Опись пленок, полученных 04.2006 в деревнях по рекам Ситня и Шелонь Солецкого района Новгородской области.
Витебско, Жильско, Плосково, Рачково, Лишки, Малахово, Рельбицы, Сельцо, Ситня.
Пленка1.
Сторона А.
Деревня Ситня Солецкого района Новгородской области.
ПЗ Платонов Е.В., 25.04.2006.
Лебедева Галина Константиновна, 1929 г. рожд.
Посмотреть фотографию деревни.
Фр. 1. В Ситне стояла часовенка, на кладбище церковь была деревянная. Там школа сейчас рядом. Где стояла часовня – не помнит. В Витебско часовня стояла посреди деревни, туда покойников ставили, а зачем в Ситне была часовня – не помнит. В Ситне сейчас покойник в доме стоит, пока не похоронят. Наверное, для этого часовни и строили. Чтобы служили в часовне – не помнят.
Фр. 2. Мама её после войны только в Сольцы или в Молочково ходила, когда надо было в церковь ходить. Ситня вся сгорела в войну, ничего не осталось от деревни, тогда и церковь исчезла. Во имя кого церковь была – не помнит. Приход был Ситенский, по приходам деревни делились. Плосково – ситенский приход, а Сельцо – уже молочковский, туда покойников возили. В ситненском приходе были Пески, Стрепилово, Клин, Дубенка.
Фр. 3. Родников, как в Молочково, почитаемых – не помнит. Есть роднички простые, но там не святили. Была б церква, может и святили бы. Сейчас на месте церкви крест с “боженькой”, хотели часовню поставить, но не получилось. На кладбище сейчас хоронят, в Молочково не возят. По дороге на Дубенку есть кладбище военных времен, там братские могилы.
Фр. 4. Откуда в Молочково родник – не знает, легенд не сохранилось. Каменных или деревянных крестов в округе не было. Есть на кладбище “стогодовалые” кресты, там, наверное, святые похоронены, батюшки, может.
Фр. 5. Жизнь была тяжелая, только работали, питались плохо, не до церкви было. Гниль ели, мох да картошку, козы только выручали, давали молоко.
Фр. 6. Камней со знаками или следами не знает. Места, где “пугает”, были, где-то около кладбища – боялись ходить, кто-то выходил навстречу, но точно не помнит.
Фр. 7. Справляли с Ситне Ивана. В этот день работать нельзя было, да в колхозе заставляли. Потом, после работы, бежали до Плосково, а там – то весело, красота, как гуляли. И с гармонью, нарядные, битком набьется народа. А в Спас в Дубенку ходили, в Клин (что за Шелонью) – в Троицу, в Горки, в Городище бегали. Дороги худые были, все ноги сбивали. Друзей не было, бегали “мальчишек искать”. В горки на “горицкую пятницу” бегали. Через Шелонь раньше паром ходил. А на Ивана все сюда, в Ситню собирались. Батюшка раньше тоже в Ситне жил. Гуляли допоздна, сразу с гулянок на работу. (Подходит другой собеседник – бывшая учительница Анна Павловна, дальнейший разговор в основном с ней).
Фр. 8. Почему родник в Молочково почитают – не знает, говорит, что вода минерализована. В Ситне святили воду в реке на Крещение, прорубь вырубали. Водой святили углы, пили натощак, святили скот, если болел. Церковь была построена в 1895 г., фотографий её сейчас нет. Сгорела она в 1941 г. Часовня была в Ситне, на берегу реки, около дороги. В Жильско тоже была часовня, там в войну раненые солдаты лежали. Часовня была как маленький домик, метра 3 на 3, квадратный. Креста или колокола не помнит.
Фр. 9. Иван, Александр Невский – престольные в Ситне, и церковь тоже, вроде, была Александра. (Запись обрывается – по просьбе Анны Павловны выключаем диктофон).
Деревня Витебско Солецкого района Новгородской области.
ПЗ Платонов Е.В. 25.04.2006.
Васильева Антонина Кирилловна, 1937 г. рожд.
урожд. с. Илемно.
Фр. 10. Праздники местные – Здвиженье. Престольный – Никола, Покров, Здвиженье. Священник приезжал только когда кто помирал. Тогда их ставили в часовню и отпевали. На праздники в часовню не ходили. Почему эти праздники престольные – не знает. В Илемно – Сергия и Успенье праздновали.
Фр. 11. В гости родственники приходили со всей округи. Приход местный – в Ситне, хотя бывало, что и в Илемно хоронили. В Илемно 4 кладбища – два у церквей, одно в деревне и два за деревней.
Фр. 12. В Витебско кроме часовни ничего не было – крестов, столобков не знает. Родников святых не было, в Илемно был колодец, где сейчас часовню поставили, святили в нем воду. В Крещение ходили в церковь, там брали святую воду для скотины, когда корова телится, вымя моют или пьют в болезни. Святая водичка – она для всего.
Фр. 13. Камней со знаками или следами не знает. Встарь, говорят, привиждалось, пугало, а сейчас нет ничего. Столобочков не знает. Иконы только в часовенке хранились. В Строкино мельница была, про местный родник ничего не знает. Там война, угнали её в Прибалтику, потом хозяйство восстанавливали – не до чего было.
Фр. 14. Праздновали и Пасху (в основном мужики:), теперь надо в Сольцу ездить, так некогда. Работающих церквей после войны не помнит. Собирались по деревне, катали яица, играли в гармонь. Делали лотки специальные для игры, да годов 10 уж не делают. Здоровья нет, ничего и не хочется.
Фр. 15. В Рождество тоже не работали. Примет на Рождество не помнит. Ребятишки ходили, пели колядки. Ничего с собой не носили, только деньги или конфеты брали за песни. Ряженые бегали до Крещения по домам, и днем и вечером. Рядились во что попало, главное, чтобы не узнали: цыганом или солдатом. Играли в гармонь, балалайки, частушки пели. Церковного ничего не пели.
Фр. 16. Святки. Раньше подпирали двери санями или чем-нибудь ещё, чтобы не выйти было. Говорят, надо было после святок в проруби купаться, да никому не хочется.
Фр. 17. Вечерины – “хорошие недели”. В каждой деревне с Рождества до Крещения были свои дни, когда гости приходили. Потом супрядки начинались. Прялки были обычные, да больше кружева вязали. Ткали половики в пост, холстину. Лен сеяли в округе и в Витебско, и в Илемно.
Фр. 18. Казанская, Илья, Благовещание – всё окрестные праздники. В эти дни только не работали, но не отмечали. Дуброво – Казанская, туда в гости ходили. Гуляли сколько могли, кто один день, а кто три, по желанию. Ходили только к родственникам. В Порожках праздники те же, что и в Витебско, часовни там не было. В Загорье уже не ходили, в основном бегали в Илемно. Илья – в Сольцах, тоже только к родственникам ездили.
Фр. 19. Крестных ходов не помнит. Там где церковь, там и ходы устраивали, по деревням не ходили. Церковь в Илемно в войну разбили, теперь уж не восстановишь. Служат там в часовне. (Подходят два собеседника, разговор между ними.)
Фр. 20. Здвиженье – 27 сентября, на этот день змеи движутся. В лес ходить нельзя, когда змеи сползаются. Мама рассказывала, что на каждой кочке кучей змеи лежат. Она их побила, а на другой день ни одной не нашла.
Фр. 21. Заветов не знает. Старые заветались, ходили в церковь. После войны в Лукомо ходили в церковь. Всё [И]Лемн`о угнали в Прибалтику. Родников в Витебско не было, только обычные, святых не знают. Почему в Молочково родник почитают – не знают. Он идет под церковью и никогда не замерзает.
Сторона Б.
Деревня Ситня Солецкого района Новгородской области.
ПЗ Платонов Е.В. 25.04.2006.
Лебедева Галина Константиновна,1929 г. рожд.
Фр.1. Начинается Рождество – потом “хорошие недели” – в Ситне, в Дубенке, три дня гуляли, в основном по ночам. Всю мясоведь гуляли, когда “большая мясоведь” была, когда маленькая; она не в числах. На Рождество прорубь делали под мостом. Вода в колодцах соленая, поэтому с реки в основном носили.
Фр. 2. Святки – нарядники ходили. Наряжались по-разному, и по похабному тоже. Однажды “покойника” принесли в клуб в Плосково. Так до Крещения бегали, как смешнее, так и наряжались. В другие деревни на конях ездили, в Витебско, например. Один раз конь ушел, так домой пешком шли. Двери припирали, дровни на крышу затаскивали, трубы закладывали, чтобы дым в избу шел. Кто нарядником ходил, тому надо было идти в церковь и в прорубь окунаться на Крещение, да так не делали: холодно. В Молочково только купались, и сейчас купаются. Что-то за Боженьку взялись.
Фр. 3. Про сына, служил в Кронштадте. Как церковь там пытались разрушить, да не далась. В церковь сходишь, так хорошо становится, сразу все помогают. Любимые иконы – Николай Чудотворец, Ксения. На машине у сына есть икона – так машина не сломалась, хотя в Казань ездил, далеко. Николай Чудотворец – лучше всех, он чудеса творит. Иконы на почте покупала, бумажные. Все боженьки хороши, все помогают, если им молишься. Они радуются, если молишься.
Фр. 4. На Крещение углем крестики ставили на стенах, вся изба перечиркана. Двери надо крестить, на проруби делали кресты из соломы. Их не украшали. К колодцам тоже ставили. До 12 часов вода вся святится, везде можно её брать и она такая же святая, как в церкви. Надо скотинку помыть и самой помыться.
Фр. 5. Супрядки. Приходили на них с гармонью, устраивали вечерины, родители ругались, что ничего не сработано. Занавески, половики, матрасы ткали. Всё на столе делали, без станков. Весной лен расстилали на огороде, выбеливали. Руки потом болели после работы, ой-ой-ой. Мяли лен палками, чесали – греба, пачес и кужель – три типа льна по качеству (кужель – самый лучший). Сеяли лен в колхозе. 1000 коров держали, а сейчас хозяйство плохое, ничего нет.
Фр. 6. В Посту праздников не было, Благовещиние только. Молодуха волос не чешет, птица гнезда не вьет. Не работали в этот день. (Подходят два прохожих). По таким большим праздникам не работали. Лесенок не пекли, пирогов не делали, в церковь только ходили.
Фр. 7. Масленица. Разукрашивали дугу, катались на конях. Только в последний день гуляли. Потом в Пасху праздновали – всю неделю. Это сейчас обнаглели – на второй день работать идут – “шишки” заставляют. Пасхальная неделя только для гулянок. Песен сейчас не поют.
Фр. 8. На второй день Пасхи на кладбище надо ходить – Радуница. В церковь тоже надо сходить. Носили на кладбище свечи, в мисочки ставили. Могилки не прибирали.
Фр. 9. Отмечали только свои праздники – Илью в Солцы праздновали, Казанская в Дуброво. Однажды ездила в Сольцы, пела на клиросе. Осенние праздники не отмечали. Покров знали, Звиженье, когда гады собираются: в этот день в лес лучше не ходить. Фырчат, не знаешь куда ступить.
Фр. 10. По осени свадьбы справляли, пели припевки. Ездил поезд праздничный на конях, красиво всё было. Припевка свадебная (типа частушки) – всю не помнит. За припевки клали деньги на блюдо. Свадьбу в избе отмечали, на улице столов не ставили.
Фр. 11. “Знающих” пастухов не было. Был мужик Воробей, которого скотина слушалась – но он просто работящий. Скотина по лесу расходилась и вовремя приходили все назад. В Егория выгоняли обязательно коров с яичком, яица прокатывали, боженьку Егория с яичком выносили в решете, с вербой. Обходил стадо пастух, потом яичко кидал, и гнал стадо. Яичко через стадо перекидывали. У часовни не собирались в этот день. Один пастух на всё лето нанимался.
Фр. 12. Покров – скотину закармливали – обязательно надо было накормить сеном.
Фр. 13. Чистый четверг – ничего нельзя давать. Однажды одна баба из Плосково (обязательно она была колдунья!) попросила сена из стога, так потом овца с ягнятами, только что купленные, сдохли. Они специально ходили просили.
Фр. 14. Дом мыли к Пасхе, не обязательно в четверг. Хотели почище, праздник есть праздник. Дети ходили, яички собирали в Пасху в бидончик. Вспомнили колядки, но текстов не помнят. Сын рассказывает, как положил стекло на трубу печки одному деду. Примет на Рождество не помнят. Гадали на Святки – лили олово.
Фр. 15. Обсуждают часовню в Витебско, жалеют, что в Ситне нет.
Деревня Плосково Солецкого района Новгородской области.
Запись сильно побита ветром. ПЗ Платонов Е.В. 25.04.2006.
Петр Кузнецов, 1929 г. рожд.
Фр. 16. Праздники – Иван (7 июня), 11 сентября маленький Иван и Михайла (21 ноября). Была своя часовня, теперь ничего не осталось. В часовне не служили, только покойников ставили. Раньше в Ситне церковь была, там был их приход. Часовня – просто святое место. Была небольшая, примерно с дом, только пониже.
Фр. 17. Родники были под горой, у реки, но у них не служили, воду святую не брали и крестиков не ставили. Камней со знаками или следовиков не знает. Литовских могил нет. Говорили, что была где-то церковь, так “литва” разобрала её по кирпичикам и перенесла в Велебицы. Ситненская церковь была деревянная, только низ каменный. Там всё заросло сейчас. Церковь ещё до войны закрыли, а в войну всё сгорело.
Фр. 18. Рождество, Пасху – тоже праздновали. Гулянья были в местном клубе, в Плосково. Клуб давно разобрали и продали в Сольцу. После войны тяжело было, но молодежь жила радостно, вели себя прилично. Ругают современную молодежь.
Пленка 2.
Сторона А.
Фр. 1. Во что одевались. Как ткали, супрядки. Вязали больше носки да варежки, вышивали: кто что умел.
Фр. 2. Святки – нарядники. Наряжались в мужчин, переодевались как смешнее. Ходили по домам, пели, плясали. После войны много работали, некогда было гулять, а всё равно успевали. Нарядниками до Крещения ходили, потом переставали. Работали только по своему хозяйству. В святки гадали: ходили ночью в баню, зажигали лучину и в прорубь бросали. Если она продолжает гореть, то замуж выйдешь. Камни горячие в прорубь кидали – если зашипит, то муж злой будет. Нарядникам надо было в прорубь окунаться. Плосковские в Молочково ходили, кто хотел, тот окунался.
Фр. 3. На Крещение закрещивали двери, окна угольком – все двери, с первой комнаты до хлева. На печке, на окнах, на стенках ставили, так принято было, для чего – не знают. На родники, колодцы тоже крестики ставили. Разговариваем про местные колодцы. Почитаемых родников не знает. Освященную воду брали из церкви, на праздники.
Фр. 4. Мясоведь. “Хорошие недели” начинались после Рождества, по три дня гуляли в каждой деревне по очереди. Молодежь ездила знакомиться. Масленицу особо не праздновали – только в последний день на лошадях катались. С горок тоже ездили – на речке Ситне.
Фр. 5. После Масленицы пост начинался, старики постились, хозяйки начинали ткать, мужики по хозяйству, дрова возили. В Пост праздников не было, только общие, по всем деревням – Благовещание, например. На Пасху ходили к родне в деревни соседние.
Фр. 6. Кладбище свое было в Ситне, ходили навещать на Троицу, убирали все могилки. Также и на Радунки. Приносили яица, рис, только в радуницу каждый отдельно, а в Троицу все вместе. На Троицу березки рубили, к окнам прибивали по бокам, целые деревья тоже ставили, кто как хотел.
Фр. 7. Илью в Сольцах праздновали. На другие праздники ходили в соседние деревни, за Шелонь – Клин, Абрамово, Строкино. Осенние праздники не отмечали, в Покрова в Пески ходили, там часовня была своя, тоже маленькая, как в Плосково. В Быстерско отмечали те же праздники, что и в Плосково.
Далее должно быть три опроса – в дд. Быстерско, Ситне и Дубенке, однако из-за неисправности диктофона они не записались.
Деревня Малахово Солецкого района Новгородской области.
ПЗ Платонов Е.В. 27.04.2006.
Валентина
Федоровна, 1928 г. рожд.
Мария Николаевна, 1925 г. рожд.
Фр. 8. Все иконы украли, одно только недоразумение осталось. Местные праздники – Богородица и Ильинска пятница. Часовня только для покойников. Когда её построили – не знает, годов 100 есть.
Фр. 9. Батюшка ходил по деревне, святил. Он из Молочкова приезжал, в основном по случаю покойников. Раньше приход был Барановский, там на кладбище церковь стояла. Но в советскую власть её разрушили и стали ходить в Молочково.
Фр. 10. Родник почитаемый был в Бараново, там часовенка стоит над ним. В Бараново праздновали пятницу после Троицы, святую воду из колодца в бидончики набирали. Теперь боятся, что часовня упадет, так не ходят. Почему родник почитают – не знают.
Фр. 11. Ильинску и Богородицу каждый год праздновали, из окрестных деревень все приходили, начинались гуляния. Деревня большая была, 54 дома, все на одной стороне, напротив часовни. Гуляли три дня, четыре, в Богородицу на четвертый день ходили в Бараново. Ильинска пятница по завету была, урожай пропал. А Богородица праздник от Господа Бога, престольный. На полях, вроде, не святили.
Фр. 12. Одно время дождя не было, привезли батюшку в часовню, он послужил, и дождь пошел. Никто не сделает, если Бог не сделает. Самому молиться бесполезно – батюшка-то больше молитв знает. В часовне верба – на воскресенье вербное заложили. Раньше под крышей было полотно со словами “Слава во веки веков, аминь”. На фронтоне были Бог`а нарисованы на холстине – Иисус Христос, Мария, и другие тоже святые, какие точно – не помнят.
Фр. 13. Иконы были огромные – Егорий Победоносец, Богородица, все украли. На часовне луковка была с крестом. Крестных ходов по деревне не было.
Фр. 14. Коров обходили в Егория. Выгоняли на поле, пастух яички собирал, коров вербой гнали, потом вербу в землю тискали, чтобы ягнята через канавы прыгали, не тонули.
Фр. 15. Когда покойников хоронили на кладбище, тогда стреляли три раза. В Бараново часовни на кладбище не было, только церковь стояла. Потом из этой церкви во Вшелях то-ли клуб, то-ли школу строили. Во Вшелях красивая церковь была, в войну её поразбомбили, а потом мастерские там устроили.
Фр. 16. Про “литву” точно не знают, говорят, что ходили. Могил “литовских” не знают, были только немецкие, но немцы своих при отступлении забирали.
Фр. 17. Часовни такие же в Клину были, в Жильско. В клинской часовне бабка жила после войны, да ушла: мерещится там что-то, страшно. Хорошо, когда часовня есть, иначе покойника в коридоре держать приходится.
Фр. 18. Святки. “Недели” [хорошие] в Бараново, в Клину, в Утишенье – весело было, хорошо, с гармошкой ходили. Где гармошка заиграет, там веселее. Нарядники ходили – кто в кого наряжался, во рванье всякое, кто сажей мазался. Ходили по домам, ребятишки пугались, за печку прятались. Нарядникам не давали ничего, только когда колядники ходили – им давали угощение. Потом за это угощение избу выкупали для гулянок.
Фр. 19. Прорубь не делали – есть речка Законка, да она мала и заросла вся. Раньше чистили, теперь всё заросло. На Крещение надо всё закрестить, дверь да окно, чтобы молния не залетела. Хлев тоже крестили. У колодцев не ставили крестов. Святую воду набирали в церкви. Водичку держали для больных, дом посвятить по углам.
Сторона Б.
Фр. 20. Гадали на святках – курицу приносили, перед ней зерно клали: чью кучку клюнет, та и замуж выйдет. Бумагу жгли, смотрели на пепел: что покажется. В баню не ходили гадать, на кресты тоже в “нашу ровень” не бегали.
Фр. 21. Мясоведь. Вечеринки, супрядки. На вечеринках плясали больше, а на супрядках работали, пряли, ткали. Раньше льна много сеяли, была специальная машина для трепания, которая приводилась в действие лошадью. Гуменника, домового не знает. Мест, где пугает, не было. Рассказывает случай пугания на святках: из часовенки в белом вышел мужик, напугал до полусмерти. За озорование на святках штрафовали.
Фр. 22. В Пост не праздновали ничего. Благовещание – просто не работали. В каких-то деревнях это свой праздник, там, наверное, гуляли. Чистый четверг – до него всё убрать надо в доме и около дома. В пятницу страшную ничего делать нельзя, в субботу тоже до обеда, а после обеда баню топят. Ничего давать нельзя в Чистый четверг и на Ивана (7 июня). Раньше ходили просить в эти дни назло, чтобы в хозяйстве неприятности были.
Фр. 23. Пасху всю неделю отмечали, а теперь всё Пасха – никто не работает. Рассказывает, как лечила руку в больнице. К бабушкам не ходили, таких бабушек уже не было, только рассказывали про них.
Фр. 24. На Пасху катали яица по локоткам специальным, их из дерева сколачивали. Надо было разбить чужое яицо и забрать его. На праздниках раньше пили не меньше, чем теперь. Пива не варили, гнали самогон в основном.
Фр. 25. Троица, Казанская – не праздновали. В Троицу только на кладбище ходили, не работали. Березками украшали дома, ветки ломали, целые деревья не носили. Носили ветки в часовню. На могилках прибирались в Троицу и на Радунках – это праздник усопших. Носили с собой яички, печенье, конфеты. Свечи на могилы не ставили, зерна не сыпали.
Фр. 26. В Малаховской часовне сами не служили, только в последнее время женщина из Бараново приходила, читала молитвы, так все собирались, а раньше такого не было.
Фр. 27. Осенние праздники праздновали один день, но не обязательно, кто хотел – тот работал. Иногда в гости ходили: Садовая – Михайло и Иван, Стрепилово – тоже. Там в округе Ивана все празднуют, в Ситне и Жильско.
Фр. 28. Пришли в часовню с Марией Николаевной. Иконы: Пантелеймон, Богоматерь, Спас, Барановская Пятница (i.e. Параскева). У стены крест стоит из Барановской часовни, полотенца на стенах для украшения. К Пасхе украшали. Столик у креста с плащаницей. Рассказывает, как ремонтировали часовню. Стены оклеены ничем не были, голые бревна. Снаружи часовни “божественные” картины висели, часовня всегда желтой была.
ПЗ Платонов Е.В. 27.04.2006.
Мария Николаевна, 1925 г. рожд.
Фр. 29. Посреди часовни в Бараново колодец с родником, к нему ходили в Варламенскую пятницу, набирали водичку.
Фр. 30. [Рассказывает про семью, детей.]
Фр. 31. Праздновали Ильинску Пятницу, Богородицу. Заветов не помнит. В Бараново Варламенская пятница, в июне после Троицы. Родник никак не назывался, часовня тоже. Была там церковь на кладбище, на горушке. Батюшка раньше жил в Бараново, приходил в часовенку служить. Теперь священника издалека возят. На престольные праздники священник не приезжал. Икон в часовне в Бараново не помнит.
Фр. 32. В Малахово в часовне была икона Георгия, Анны пророчицы, Иисуса Христа, да всё укарали. Егорий для скота, для чего Анна – не знает, всем молилися. На праздники “предки” выносили иконы из часовни – в Егория, например.
Фр. 33. Рассказывает про войну, как работала при немцах в Медведе на шахтах. Потом в Новгороде работала в Кремле, жила напротив памятника 1000-летия России.
Фр. 34. Священник не служил в полях в их деревне, хотя про такие случаи слышала. Недавно засуха была большая, все колодцы вычерпали. Это всё городские, они не следят за своими домами, за порядком в деревне.
Фр. 35. Параскева Пятница из Барановской часовни, от чего помогает – не знает. Про святую воду из Никольска Тосненского р-на, хранится у неё в красном углу.
Фр. 36. К Чистому четвергу мыла избу. Родников кроме, как в Бараново, не знает. У д. Садовая есть родник, но он не почитаемый, просто чистая вода, часовни над ним не было. Часовни были в Дубенке и Стрепилово, в Стрепилово Тихвинскую праздновали, всё драки были. Гуляли по всей деревне, в гармошки играли.
Деревня Жильско Солецкого района Новгородской области.
Фр. 37. Про д. Стрепилово. В Жильско – с 1979 г. В Стрепилово праздновали Тихвинскую, один только праздник был, на него приходили из Псковской области – Борки, Козловичи. Всегда драки устраивали в деревушке.
Фр. 38. Была часовенка своя маленькая. Садовая (Баламут) – там Ивана праздновали. Часовня называлась Тихвинской Божьей Матери, родника у часовни не было. В часовне не служили, ходили ставить вербочки да березки когда полагается.
Фр. 39. Стрепилово ситенского прихода была, потом в Молочково стали ходить, когда церковь закрыли. Переживали очень. Родники есть в окрестностях (в Ситне, например), но они не почитаемые.
Фр. 40. Камней-следовиков не знают. Отмечали Пасху, Рождество, как и все.
Фр. 41. На святки бегали на кресты, слушали, где собака залает. “Вредили” конюхам – дровни на крышу затаскивали.
Пленка 3.
Сторона А.
ПЗ Платонов Е.В. 27.04.2006.
Кузьмина Надежда Федоровна, 1924 г. рожд.
урожд. д. Стрепилово.
Фр. 1. Святки: дверь припирали, да забыли, что дверь внутрь открывается – плуг на мужикаа упал и серьезно ударил. Бегали на святках “суженого-ряженого” спрашивали. Отвечали как посмешнее. В баню ходили: руку в окошко надо было просунуть.
Фр. 2. Нарядники – переодевались наоборот: парни девушками, а девушки ребятами. Шубы выворачивали, медведем рядились. Нарядники ходили по своей деревне, а гулять – и в соседние. В Песках – Егорий.
Фр. 3. Опоки – иногда туда ходили в церковь, когда все окрестные позакрывали. Ходили, как по завету, например перед экзаменами. Про учителя, которого уволили за то, что он учеников-хулиганов наказывал.
Фр. 4. Крещение – делали прорубь, где – не помнит, сейчас в Молочково ходят. Крестики ставили 19 января на дверях, на печках. Кресты разрешали ставить детям: им интересно было, закрестят всё, что попадется. Делали из лучинок кресты на колодцы, на речку Законку в Стрепилово. К чему это – не рассказывали.
Фр. 5. Детей крестили после войны, но редко. Работали в войну две церкви – в Ситне и Молочково. В Дубенке – Ивана (7 июля), Плосково – 9 июля, Теребони и Порожки Петра (12 июля) праздновали.
Фр. 6. Чужие праздники не отмечали. Ивана много где праздновали. В Клину – Богородицу, Успенье в Молочково. Другие праздники особо не помнят. Дубенка и Витебско – Покров. Костры на Ивана не жгли. На Масленицу – в первый день – бывало поджигали что-нибудь. Катались как-то и “на долгий лен”, но не очень часто. На санях с горок ездили на дровнях – и на Масленицу, и так просто.
Фр. 7. В округе лен сеяли, пшеницу, овес (уже в колхозные времена). Колхоз “”Новая Ситня” назывался. Откуда родник в Молочково появился – не знает. Как окунались там на праздники.
Фр. 8. Часовня в Стрепилово очень маленькая, как будка, кажется, туда и покойников не ставили, крест наверху стоял, а сама желтая была.
Деревня Рачково Солецкого района Новгородской области.
ПЗ Платонов Е.В. 28.04.2006.
Анна Андреевна Крючкова 1919 г. рожд. и
группа бабушек на остановке.
Фр. 9. Две собеседницы рассказывают про появление деревни. Чекулаевы самые первые в Рачково появились. Раньше лес был на месте деревни, потом барин отдал им землю и сад насадил.
Фр. 10. Часовни своей не было. Праздники – Вознесенье и Успеньё, престольные. Это те же праздники, что в Молочково: Посохово, Молочково и Рачково одно праздновали, а вот Любитово – уже другое.
Фр. 11. Почему родник в Молочково почитаемый – не знает. Успенский он. Похожих родников не знает, только на другом берегу Шелони, у сопок был родник, но из него просто воду брали; не почитался. А вот в Сольцх родничка уже не было.
Фр. 12. Пр монастырь в Молочково не слышали. В свои праздники ходили в церковь, и сейчас ходят, когда батюшка приезжает. Утром в церковь, а потом в деревне гуляли. Ярмарка по этим дням в Молочково была, приезжали люди с разными товарами.
Фр. 13. В Любитово не было часовни, в Посохово тоже, в окрестных деревнях тоже не припомнит. “Литовских могил” не знает, камней-следовиков не знает.
Фр. 14. В Молочково купаются по праздникам в купели специальной. Раньше тоже сруб был, старый, часовенка стояла на том же месте, что и сейчас. Иконы висели. [Подходим к остановке, где присоединяются собеседники.] Столобков не знают.
Фр. 15. Рождество отмечалось, Новый год не особо давно стали праздновать. Казанская, Петр – другие деревни праздновали, туда в гости ходили. Святки. Ходили колядники, пели песни – всё в рождество. Наряжались кем попало, одевали, что похуже. Пели Коляду [текст – первый куплет]. Ребятишек угощали или деньги давали. Хлеб соберут, а потом всё съедали. Взрослым бутылку ставили.
Фр. 16. “Хорошие недели”. Вечерины – всю зиму до поста. Как зима начинается – так до маслены устраивали гулянки. Собирались не в одном доме, по очереди. Супрядки – то же, что вечерины. Гостей много приходило из чужих деревень, за гостями ездили хозяева.
Фр. 17. Уходили гулять на несколько дней, дня два-три. Босиком ходили, обувь береги, одевали только перед церковью или перед домом. На супрядки расписание было, у кого в какой день. Родители присутствовали, но отдельно сидели. А на вечеринки и взрослые приходили “парочек” смотреть.
Фр. 18. Танцевали краковяк, вальс, кадрель, падеспань, семеновну, больше под гармонь. В пост всё прекращалось. Масляну отмечали кострами на горке, теперь – то просто на дороге лохмотья жгут. Раньше солому крали для костров из погреба. Неделю гуляли, а сейчас – один день.
Фр. 19. В пасхальную неделю бегала вся молодежь звонить в церковь. Хоронили на молочковском кладбище всегда. Много народу приходили – на Троицу и на Пасху: не протиснуться. С крестным ходом ходили в основном вокруг церкви, по деревням мало ходили.
Фр. 20. Батюшка приходил, так все хозяева столы выносили на улицу, ставили на них угощение. Это в Успенье и Вознесенье.
Сторона Б.
Фр. 21. В Егория коров выгонят, пастух садился на коня и вокруг объезжал стадо, кидал яица через стадо. Иногда подкидывли яицо и стреляли по нему. С ситом вокруг стада не ходили. Батюшка стадо не святил, только вербочки. Прошлогодние вербы ставили на пашню, а яица кидали в реку.
Фр. 22. Служба на поле. В Лапотухе был заветный праздник Дорофей – что год батюшка служил в поле. Наставят березки в поле, потом по домам ходил, молебны делал. На Троицу тоже березки ставили: в Лапотухе целое дерево, а в Рачково – только веточки. Успенье и Вознесенье – заветные в Рачково (т.е. путают с престольным).
Фр. 23. Введеньё и Спас – в Лапотухе престольные, Дорофей – заветный. Летние праздники – Илья (Сольцы), Казанская (Дуброво) – только в церковь ходили, не отмечали по-другому. Но старались не работать. Раньше на Пасху 10 дней не работали, а при колхозах гоняли каждый день.
Фр. 24. Родник в Молочково – бабка чья-то рассказывала, что там иконку обнаружили, выплыла, но точно не помнят. Рассказывают про освящение новой купели над родником, как народ даже из Новгорода приезжал. Бабушек просили петь молитвы, а они не знают ничего.
Фр. 25. Крещение. Ставили углем и мелом крестики везде, где только можно: против дверей и окон, на печку не ставили. У колодца кресты не ставили, но лили святую воду и бросали горячий уголь. На реке прорубь делали (не на Шелоне) у деревни.
Фр. 26. Церковь у Замостья (Шнитино – бывш. Скнятин погост) – в войну разрушили. Там и кладбище, но туда не ходили, ходили иногда в Замостье в гости в Николу летнего, в Введеньё. Такого родника, как в Молочково – не помнят. Гордятся, что даже в Ильинском соборе родника нет.
Фр. 27. В Молочково была часовня, туда тоже покойников ставили. В окрестных деревнях часовен нет. Рельбицы – тоже молочковского прихода. Прорубь не священник делал – сами крестьяне.
Фр. 28. На Троицу ходили на кладбище, церковь березкой украшали, ставили посередине. “Литовских могил” не знают, говорили старики “сказки” про “литву”, да к ним не прислушивались, старики всё “бредили”.
Фр. 29. Вспоминают, был ли барин в Рачкове (говорят, не было). Школа до войны четырехклассная была в Молочкове, потом её в Рачково перенесли.
Фр. 30. Колядка [текст – длинная песня]. Пели не под музыку, так просто, с голоса.
Деревня Лишки Солецкого района Новгородской области.
ПЗ Е.В. Платонов. 28.04.2006.
Замаркин Николай Иванович 1928 г. рожд.
Фр. 31. Праздники – Тихвинская и Успеньё, два только, незнамо с каких времен. Часовни своей не было. На другом берегу Шелони было много часовен, рассказывает, как трактористы по заказу колхозов и райисполкома Сольцев эти часовни сворачивали. Там в каждой деревне были часовни, так как при советской власти много церквей позакрывали.
Фр. 32. Часовни не большие были, как сарай размером. Туда покойников ставили, чтобы дома не держать. Туда приходили прощаться всей деревней. Какой-нибудь старик молитвы почитает, и грязи нет. Потом родственники мыли часовню. Просто так не ходили молиться.
Фр. 33. Родник в Молочково – старую часовню тоже сломали, теперь новая стоит. Отчего родник появился – не знает, просто из горы течет. Других почитаемых родников не знает. Рассказывает, как солдат привозили в Крещение купаться. Крест помочит батюшка, и пойдут все окунаться.
Фр. 34. Раньше два барина было – жили в Шилово и в Сосновке, они за землю спорили и деревня была на две части разделена между ними. Люди ходили отрабатывать барщину.
Фр. 35. Про пастухов: нанимали кого-нибудь из большой семьи, кого-то. Кто не очень был работящий по хозяйству. Егорий: служили в церкви в Молочково, потом пастух стадо обходил. Батюшка хороший был – возглавлял бригаду партизан в войну.
Фр. 36. При немцах работал на паровозе у аэродрома – возили грузы с каким-то голландем до железной дороги у Сосновки. Возили в основном продукты – картошку, морковку. Про хозяйство – какой скот держали.
Фр. 37. Про военную службу во время войны и после.
Фр. 38. В свои праздники ходили в Молочково – кроме того, каждое воскресенье служба была. В деревню вся округа приезжала, гуляния были широкие, до самой речки. Отец не пускал, чтобы чего не случилось, загонял домой. Приходили с другого берега Шелони, с дальних деревень. Гуляли по три дня, бывало. Деревня большая была, да в войну погорела почти вся.
Фр. 39. Камней-следовиков не знает. Крочевали большие камни на полях, но там ничего не попадалось. Всё заросло теперь, а раньше все деревни видны были окрестные: сплошные поля.
Фр. 40. “Хорошие недели” – народу было много, приезжали женихи знакомиться. Ярмарки в Молочково на праздник устривались, с пирогами, чаем – ставили столы на улице, пили, ели, продавали “барашки”, печенья, всякую еду. Ткани, ленты не пользовались спросом, это всё сами делали.
Фр. 41. Про тяжелую жизнь при немцах, про работу. Немцы подростков гоняли колья рубить в лес, норма – 40 штук.
Пленка 4.
Сторона А.
Фр. 1. Как сбежали к партизанам. Потом пришел домой, обувку поменять, а его увидели и немцам выдали. Забрали в гестапо, в Сольцы, там разбирал картошку в подвале одного дома на кухне. Как сбежал и оттуда перед отправкой во Псков. До 1944 партизанил, потом наши пришли.
Деревня Ситня Солецкого района Новгородской области.
ПЗ Платонов Е.В. 28.04.2006.
Филатова Людмила Ивановна, 1914 г. рожд.
Фр. 2. В этом году только два раза была открыта церковь в Молочково, редко открывают, да и ходят мало – с нашей деревни хорошо, если три женщины приходят. За неё записки подают, так хорошо. Сама тоже записки часто подавала.
Фр. 3. В церковь сходишь, как новый выходишь. Теперь плачем, что в церковь не добраться. Мама с детства учила в церковь ходить. Пела на крылосе, пока замуж не вышла, церковь рядом была, так каждое воскресение ходила.
Фр. 4. Троица. Церковь украшали березками, к домам, к окнам, березк прбвал, к боженькам веточки ставили. В Сольцах, говорили, тоже березки ставили в церкви. Бывало, скажут старики: березки не засохли, значит, плохое лето будет, дождевое.
Фр. 5. Местный праздник Александр. В Питере тоже есть церковь Александра на Невском проспекте, была там один раз. Около Тучкова моста тоже заходила в церковь (кажется, Св. Екатерины).
Фр. 6. Родники. Раньше за ключем в Ситне следили, обкапывали его мужики, а теперь некому стало. Молочковский родник большим почетом пользовался, за 200 км. в Вознесенье и в Успенье приезжали, лечилися.
Фр. 7. Пололи как-то раз картошку, попала грязь в глаз, ничего не видно было. Назначили ей операцию в Новгороде, а она заветнулась на Успенье: вот вались каменья, я пойду пешком на службу. 28 августа была служба, там около церкви ставили бочки с водой, которую батюшка святил, а потом её разбирали. Она набрала воду с креста и глаз помыла, так стал глаз проходить, потихоньку и глаз открылся. Это только Успенье Божией Матери глаз открыло.
Фр. 8. Других подобных случаев не помнит, но что-то слышала, были ещё исцеления. Народу бывало – тьма. Ходили на ключек, служили молебен на ключке, даже не все в церковь попадали, солько людей прходило.
Фр. 9. Был ещё родник в Берещине (Псковская обл., не локализовано), за Неменами, далеко от Ситни, туда ходили; потом ещё в Опоки ходили, там Варвар`ей Великомученицы церковь: Варвар`ей, Никола и Шава (Сава) праздники – туда пешком ходили по этим праздникам. Ходили по завету в войну, когда наши отступили, открылась там церковь при немцах. Заветались: в Опоках, тоже ключек, надо было водичкой помыться; почему там ключек почитается – не знает.
Фр. 10. Больше в жизни плохого было – всё войны, то Первая германская, то финская, всё войны. До Второй мировой тоже тяжеловато было, колхоз, всё государству отдавали. Мылись только ночью, выходных не было, каторга. После освобождения колхоз сразу открылся, когда немцы ещё в Песках сидели; мужиков не было, старики, дети да женщины.
Фр. 11. В Крещение крестики к роднику ставили у часовенки, под горкой. В колодец святую воду лили на праздник, угольки не кидали. Ничего не приговаривали. Дома святили всё водой, на дворе, скотину.
Фр. 12. Егорий. До службы скот стоял дома, потом на прогоне ставили стол с салфеткой, выгоняли коров, пастух обходит, а батюшка молебен служит, коров кропит. Раза три стадо обходили. В руках пастух что-то носил, но что – не помнит.
Фр. 13. Крестные ходы в Пасху и Рождество устраивали, в каждом доме молебен служили. Батюшку на улице встречали, вели в дом. [Разговор обрывается].
Деревня Рельбицы Солецкого района Новгородской области.
ПЗ Платонов Е.В. 29.06.2006.
Мария Ивановна, 1926 г. рожд.
Фр. 14. После войны поднимали хозяйство, строили всё сами – деревня-то сгорела. Жили в окопах, в землянках. Немцы когда отступали всё забирали или уничтожали.
Фр. 15. Праздники – Спас (19 августа) и Никола. Стояла своя часовенка на горушке. Была не очень большая, с комнату размером. Приходили, наверное, служить в ней, но не помнят. Старые проходили мимо, крестились.
Фр. 16. Деревня большая была, школа своя стояла ещё до советской власти. Церкви не было, приход считался Молочковским. Туда ходили в Троицу, на Успенье, людей много собиралось. Теперь в газетах солецких пишут, когда батюшка приедет служить. Окуда родник – не знает. Сын объясняет, что родников много и они все полезные, как минеральная вода. Как вырыли в свое время немцы колодец в Рельбицах, так вода до сих пор течет. Солоновата, правда.
Фр. 17. Почитаемых родников не знает. В Лютце Казачьем есть родничек, там белая вода идет, не почитается.
Фр. 18. Ярмарки в Молочково по праздниким – Успенье и Вознесенье, продавали сладости, продукты, вещи. Кажется, после революции ярмарки прекратились. Как танк случайно раздавил зарытое в войну имущество.
Фр. 19. Гости приходили в Спас, Николу – обыкновенное гуляние было. Ходили по деревне под ручки, гармошки играли, балалайки. Батюшка редко прихдил. На улицу столы вынсили, хлеб, свечки горели – так на Пасху всречали священника с матушкой. Яица и деньги шли священнику. Он в дома заходил, под окошком служил.
Фр. 20. Крестили её дома, в Ильинску пятницу, завета не помнит, но батюшка приезжал в этот праздник. Рельбицкая часовня в войну сгорела. В войну и отца убили за то, что партизанам помогал – хлеб на камье возил. Рядом был аэродром, его наши при отступлении взорвали.
Фр. 21. Камней следовиков или со знаками не знает. Крестов на месте часовен не ставили. Рассказывает про войну, как работали.
Сторона Б.
Фр. 22. В празднк работать было не положено, но при колхозе работали, заставляли по нарядам. После обеда, правда, отпускали. Ходили и в соседние деревни. В Петра – в Райцы, в Плосково – в Ивана, больше к родственникам. Один день гуляли, на второй собиралась местная молодежь. Служб в часовнях не помнят.
Фр. 23. Церковь в Молочково: после войны долго не было священника, с какого года появился не помнит. При выходе из деревни провожали покойника до выезда, дальше, на погост, шли только родственники.
Фр. 24. Святки. “Хорошие недели”. Продолжительность их зависит от мясоведи, до поста шли, потом прекращались. За гостями ездили на лошадях, они три дня гостили. Хоть плохо жили, а всё равно ходили веселились. Супрядки. На супрядки старухи ходили, молодежь больше веселилась. Всё сами ткали, лен выращивали. Ходили нарядники по избам, пели, а их угощали, наливали, или давали деньги. Текст колядок не помит.
Фр. 25. Крещение. Нарядники не купались. Делали прорубь на Шелони, но не на Крещение, а сразу, как лед замерзнет. К проруби ставили крестики все, у кого прорубь была. Ставили и к колодцам. Воду освященую наливали и в колодец, и в прорубь. Уголь не кидали. В доме на Крещение ставили крестики угольком или мелом, надо всё покрестить.
Фр. 26. После святок – мясоведь. Масленица. Жгли масло, гуляли только в последний день, гуляли не берегу, позже – на горке у деревни. Вся деревня у костра собиралась. Просили прощения, когда жгли масло.
Фр. 27. Пост – заканчивались гуляния. Супрядки проходили, но уже без игр. Праздники в пост были, но их уже не отмечали (Благовещание, например). Соседние деревни не праздновали этот праздник, иногда просто в церковь ходили.
Фр. 28. Пасха. Ходили в Молочково, все не помещались в церковь. Ходили и на родничек в Пасху, набирали воду после службы. На могилки заходили. [Разговор обрывается].
Деревня Сельцо Солецкого района Новгородской области.
ПЗ Платонов Е.В. 29.04.2006.
Анастасия Егоровна 1932 г. рожд.
Фр. 29. Праздники – две Казанские
(25.07 и 4.11), Никола зимний. Давно когда-то, где сейчас овощехранилище, была
горка перед деревней (жальник), на ней церковь стояла. Литва шла, церковь эту
разобрала и перенесла куда-то. Там были могилы, когда горку разбирали для
строительства, находили кости.
Фр. 30. В деревне была часовня, как помрет человек, несли в часовню. При входе в деревню стояла. При советской власти в ней магазин сделали, иконы людям раздали, а потом и разобрали часовню. Красивая была, с гульбищем. Во время войны там жили. Говорили, что у жальника покойники чудились. Ребятишки иногда пугали волком, а покойников чего-то и не боялись. В войну уж всякого навидались.
Фр. 31. Жили у партизан долго, в лесу, когда стали ловить партизан, тогда и деревня сгорела. Отстраивались при немцах в первый раз, потом второй раз, после наступления наших в 1944 г.
Фр. 32. Батюшка всё время приходил в праздники, особенно в Пасху. Отец Федор, молочковский, выпить любил, но был хороший, воевал вместе с партизанами. После него много было священников, почти все не брезговали рюмкой. Попы ничем особенно от людей не отличаются, такие же, как и мы. Раньше народ неграмотный был, да культурный, а теперь бесстыдство одно. Особенно по телевизору.
Фр. 33. В каждый дом приходил священник, везде читал. Давно, когда засуха была, просили у Бога дождя, служили на улице. Теперь молимся немного, а раньше были отдаленные, даже детей крестить не разрешали.
Фр. 34. Родник в Молочково – старики говорили, что Божья Матерь прошла, и пошла вода, да всё это ерунда, у нас родников много, как выроешь колодец, так вода и бежит, никак не перестанет. Других почитаемых родников не знает, есть простые родники в Жильске, Витебске. Вода чистая, соленая идет.
Фр. 35. Говорили, что поздно вечером на дворе нельзя звать отца – дворовой выйдет. Рассказывает про страшную грозу. На жальнике каменных крестов не было. Камней со знаками и следовиков не знает. После войны все камни трактористы убрали с полей, потом мелиораторы поработали – так что никаких камней уже не найти.
Фр. 36. Служба в поле – при засухе служил священник.
Фр. 37. Рождество, Пасха, Стретенье, Крещенье, Благовещанье – общие праздники, не престольные. На Ивана в Жильско, Михайло в Плоскове – каждый свой праздник празднуют. Вот празднуют там Александра Невского, а разве он Бог? Он же новгородский полководец, а его празднуют. Так можно и Жукова чтить.
Фр. 38. Про тяжелую жизнь в колхозе; теперь не в пример легче. Гуляли на супрядках, вечеринах. Молодость всё же не удержишь. Нарядниками одевались на святки, покойником, зубы из картошки делали, пугали ребятишек.
Фр. 39. Крещение – ставили крестики перед дверями, на колодце деревянные кресты, против окон крестили, чтобы черные вылетали. Крестик потом снимали с колодца и хранили. Святую воду брали в церкви, пили, святили на дворе, чтобы скотина не болела, чтобы никто не портил. Теперь и портить некому.
Фр. 40. Про аферистку, служившую при храме, которая “святила” воду и пыталась её продавать. Что-то и в церкви украли.
Фр. 41. Жаль, что в Молочково нет церкви (т.е. не служат), там кладбище, сходишь на службу, на могилку, так хорошо. Радунки скоро, церковь идет очень хорошая, несешь пирожки, рис, поминать надо. Яички тоже надо принести. Троица – общий праздник, все празднуют. А на второй день – Духов день. Перед Троицей – родительская суббота.
Пленка 5.
Сторона А.
Деревня Жильско Солецкого района Новгородской области.
ПЗ Платонов Е.В., 29.04.2006.
Михаил Федорович, 1926 г.рожд.
урожд.д. Малахово.
Фр. 1. В Жильско живет недавно, с 1989 г. Родился в Малахово, там учился и воевал в партизанах. Потом в Ленинграде учился на пулеметчика и воевал на 1-м Белорусском. Брал Берлин.
Фр. 2. Часовня в Малахово. Подремонтировал её с зятем и товарищем. Ещё была церковь на кладбище [в Бараново?], фундамент сохранился.
Фр. 3. Про колхозную жизнь. Церковь между Бараново и Малахово, там хутор был и горушка - Чижикова горка. Из неё брали песок на строительство, откопали “воина” – какого-то солдата в амуниции, но он развалился, когда его вынули из ямы. Осталась пряжка, штык и каска.
Фр. 4. Камни со знаками, камней-следовиков не знает. Про колхозную жизнь.
Фр. 5. Как заговривали отца от укуса гадюки. Про колхозную жизнь.
Фр. 6. Церковь перед войной поставили (?), деревянную. Сруб был откуда-то перевезен, была колокольня, потолок покрыт полотном и разрисован весь. Было два выхода – Малахово и Бараново более 200 дворов насчитывали вместе, народу много было. Церковь построили после революции на сборы граждан (???).
Фр. 7. Про колхозную жизнь. Неплохо было только в период НЭПа, а потом рабство одно.
Фр. 8. Во Вшелях взрывали церковь – никак не взорвать было. Сейчас она стоит, там МТС находилось. Там скл`ёпы. Родников много было по реке – они не замерзали зимой, но почитаемых не помнит, кроме как в Молочково.
Фр. 9. Родник в Бараново. Была часовня, сруб был охрой покрашен, красивая часовня, как теремок. Колодец был и в родник крест серебряный был запущен. Возили удобрение для подкормки и вывалили в родник.
Фр. 10. Ругает безхозяйственных работников. Многие деревни были ликвидированы при укрупнении. Многие, получив паспорта при этом, сразу же уехали из деревни. И колхоз разорился при этом.
Фр. 11. Про колхозную жизнь, про свою родню.