Сборные записи 2001 – 2003 годов из Псковской, Новгородской
Деревня Крюки Куньинского района Псковской области. Пленка 1. Галина Константиновна и Сторона А. Фр. 1. Про городище (Бор), церковь провалилась или литовцы уничтожили. Рядом – литовские могилы. Город Жуков (или деревня) на месте городища. Сенька, местный старожил (99 лет), рассказывал разные небылицы, и про город – от него. Фр. 2. Колодец у городища. У него не пугает. Пугает на Черном болоте – кто-то догоняет сзади, бежит. Случай, как почудилось от переутомления. Следовиков нет. На р. Пелешке (д. Метальцево) медную деньгу нашли (по уверениям хозяина 1169 г.:). Фр. 3. Святки – гадали девки, в бани ходили. “Гаврила” – держало для лучины, при лучинах пряли. Часовня была в Каменке рядом с большой липой, в Крюках не было. Что было внутри часовни – не знают. Про церковь в Великих Луках. Под ней и в крепости под Ловатью был подземный ход. Фр. 4. Про эстонскую дивизию, сидевшую во время войны в Луках. Как фашистов на базаре вешали. Про полковника фон Засса, который в Луках всем командовал. Про парламентеров к нему и случаи из Второй Мировой. Фр. 5. По дороге в Трубицы, на р. Усвяте есть ещё “литовские могилы”. Там был таможенный пункт, т.к. по Усвяте проходила граница. Про клад николаевских рублей. Ещё могилы у д. Сопки, там тысячи литовцев похоронены. Там болезнь, нельзя раскапывать. Где было сражение – не знают. Фр. 6. В д. Бубново была церковь, есть курган с каменными крестами. Р. Коломенка в Луках – там склепы, в них разбойники жили. Случаи из жизни. Фр. 7. Д. Синяково – жили колдуны. У них книга была особая, за которую боролись. Теперь она в Луках, и хозяину её не помереть – надо потолочину поднимать или веник ему дать. Как колдун в д. Точилово в избе своих чертей забыл, они потом спать мешали, пока он их не забрал. Фр. 8. Как латыш дом продавал, там ночью по потолку скакали, так и не продать было. Плотницкие хитрости при строительстве. Фр. 9. Про то, как в бору (на городище) расстреляли участников сходки, на которой коммуниста убили и часы золотые с него сняли. В бору долго крест стоял. Фр. 10. Про колдовскую книгу. Колдуны скотинку портили, заговоры (“стихотворения”) знали. В чистый четверг ничего давать и просить нельзя. Только колдуны и ходят. Людям тоже вредили. Про колдуна-латыша, которого все проклинали. Люди могли начать как собаки лаять. Нужно искать сильнейшего колдуна. Фр. 11. Как свекровь невестку изводила с помощью колдуньи, случайная старушка помогла против этого. Про то, как колдун показал на воде обидчика, который дом сжег. Фр. 12. Про колдунью, которая только хорошее делала; она гадала на олове, кто из ушедших на фронт жив, а кто нет.
Сторона Б. Фр. 13. Случай, как пришла похоронка на мужа, а по гаданию выходило, что жив. И потом они встретились: он инвалидом стал (ни рук, ни ног, “обрубок”) и в специальном доме содержался. Она его забрала, но он потом назад попросился и вскоре умер. Фр. 14. Похожие истории, как похоронки приходили на живых. Про Валаамский дом инвалидов.
Окулова Мария Ивановна 1931 г. рожд. Фр. 15. Приходы Озерецкие и Бубновские – две церкви рядом были. Престольный – Дмитров день (8.11.), Покров один жилец праздновал. Вспоминает праздники в Точилово и Сопках. Фр. 16. Как на городище ситец нашли и икону. Как хозяин на огороде медные деньги XVIII в. нашел. Про церковь на городище. В колодце бочка с золотом – долбила шестом Мария Ивановна, там гул шел. А кто-то забрался внутрь, а там змея. Фр. 17. “Литовские могилы”. Копал парень один, но ничего не нашел. Следовиков не знают. Фр. 18. Ярмарки – в дд. Точилово, Черности, Бубнове, Озерцах, Сопках. В Крюках не было ни часовни, ни столобочков. На Черности раньше мельница стояла. Заветов не знают. Фр. 19. Как праздновали Дмитрия в Крюках. Пиво варили, вино покупали, зазывали гостей. Как пиво варили (процесс); варили на улице, с камнями; называлось – “на берегу”. Про драки на ярмарках. Фр. 20. Про колдуний в Синяково – добрых и злых. Скотинке вредили. Позавидовали корове, и молока не стала давать; пришлось к деду Звонарю идти, который на том свете был, но ничего про него не рассказывал – он её научил, как корову вылечить. Знающий был мужик. Как человеку вредили: руки отнимались. Пришлось в Луки ехать к бабке. В церковь при сглазе не ходили. Фр. 21. “Литовские могилы” – на Усвяте. В бору обожженные кирпичи попадаются – от церкви. Звон в бору слышался когда ухо прикладываешь. Про то, как волос лечили. Фр. 22. Черное болото – раз сон приснился: камень на болоте, а на нем крест золотой, но она не пошла за кладом. Другой женщине золото в папортнике приснилось в болоте, но она днем пошла и не нашла. Надо идти сразу, как приснилось, а там пугают…Как золото из дохлой собаки посыпалось. Фр. 23. Как мужик из д. Точилово дождик закликал в засуху (текст). Фр. 24. Гадания в девках. Суженый явился и сзади обнял – за него и вышла. Гадали перед зеркалом со свечами и лампадками. Сбывалось. Случаи, как бывало. Фр. 25. “Божественная женщина” в д. Точилово. Молилась, иконы большущие стояли. Была замужем за глухим. Про колдуна в д. Синяково, он указал обидчика и приказал выстрелить сторону его дома, и пуля попала.
Пленка 2 Андреева Мария Алексеевна, 1926 г. рожд.
Сторона А Фр. 1. Начало бессвязное.Про д. Крюки, какая большая была деревня, большие семьи. Праздников не помнит. Как немцы в деревне грабили население. Про мужа, про совхоз. Фр. 2. Как пиво варили (процесс). В церковь только с дедом ходила, в детстве. Детей крестили в Великих Луках уже при Советской власти. Про маму, как венчалась в д. Сопки (1925 г.). Про расселение на хутора и обратно, в колхозы. Фр. 3. Про бор (городище), как его мальчишки копали, но ничего не нашли. Про колодец в бору, как в него жердиной или камнем кидали, а оттуда гул шел. Где пугало – не знает. Фр. 4. Как из дома перед пожаром на гумне кто-то выкатился и гукал, а в пожаре огнем кидался. Про Черное болото – не пугало. Следовиков не знает. Про колодец – как его мальчишки копали и привидение на дереве появилось (женщина), а как докопали – исчезло.
Зверева Евдокия Сергеевна, 1925 г. рожд. Фр. 5. Бор (городище) – церковь провалилась. Постоянно “водит” там, домой не попасть, деревню не узнать. Звон был, когда клад был, а как выкопали, так и звон перестал. На Черном болоте кричал кто-то, когда мимо идешь, по имени окликали. Фр. 6. Клад в д. Каменка приснился одной женщине, она предлагала вместе идти копать, но побоялись. В д. Рябово тоже церковь провалилась. В бору кирпичи находили. Фр. 7. Праздники в д. Бутырки (позже деревня слилась с д. Крюки) – Иваны и Покров. Следовиков не знает. Фр. 8. Гулянки на Дмитров (Митров) день в Крюках. Перечисляет окрестные деревни и праздники.
Сторона Б Фр. 9. Как старики померли, так перестали праздники справлять. Собирались все в одном доме, повернуться негде было. Как причащалась в первый раз. Фр. 10. Про окрестные церкви, какие стоят, а какие разрушены. Церковь в д. Клин. Про то, как д. Крюки ей не понравилась, просила отца не строить тут дом. Радуется, что живет “до ручейка” – на Бутырской земле. Фр. 11. Ходила поминать сегодня родственников (Дмитровская суббота). Вспоминает иные дни поминок – Радоница, Троица, Митров день. Поминали и так, когда рядом оказывались. Фр. 12. Как крестила ребенка и не поладила с монашенкой из-за расценок и правил, и полотенце не отдала. Ругает крохоборство. Ругает попов. Не верит в то, что скоромное есть нельзя, т.к. видела, как поп в Чистый четверг водку пил и колбасу ел. Рассуждает, что грех, а что нет. Фр. 13. Отец молился всё время, не был коммунистом. Один дед помер, а в церковь никогда не ходил, молился в бане, в хлеву, в риге… Поставили свечки на гроб – кругом ветер, а они не гаснут. Решили, что праведный был старик. Фр. 14. Рассказывает, как в церквах баловались, волосы подпаливали свечами, сплетничали… Про крестный ход в Торопце. Ей не понравилось: много народу, толкаются. Фр. 15. Мама Евангелие читала, училась 3 класса. Про часть, что стояла после Сталинграда в д. Крюки. Про немцев. Как спасали нашего летчика, самолет которого упал неподалеку. Как партизаны приходили, их кормили хлебом. Но немцы хуже, всё забирали. Про хорошегонемца. Детей кормил каждый день чем-нибудь Фр. 16. Про колдунов. Как портили скот (случаи). Про колдовские книги. Статья о городищах в фольклоре. Деревня Задейшино Лужского р-на Ленинградской обл.
Пленка 3. Сторона А. Ермакова Нина Ивановна, 1918 г. рожд. Фр. 1. Про оз. Черное, в котором “гора”; д. Задейшино 500 лет (из газеты) – её основали три мужика, потом деревня отошла Строгановым. Дд. Мхи, Замошье, Песье (Самро). Д. Осьмино с церковью “в честь Петра“. Теперь колокольни нет, но в церкви служба идет. У кареты Петра I сломалась ось=ось менял=Осьмино. Фр. 2. Про Никольскую часовню в Задейшино. Была большая, по типу церкви. Описание. Хоругви. Стояла на больших камнях, под ней девушки детей хоронили. Рядом между двух елей стояла негасимая лампада в каменном окладе с иконой Николая Чудотворца. За ней ухаживал местный старичок Иван Дмитриевич. Некто Сергей рубил иконы и покров – потом у него началась гангрена на ногах. Фр. 3. В д. Жог маленькая каменная часовня. В каждой деревни была часовенка. В Самро две церкви. Фр. 4. Икону Николая Чудотворца четыре мужика носили к р. Славенке на ключок. Раньше в него бросали деньги, которые священники вынимали. Теперь над ним вешают заветные полотенца. Священник служил в Николу службу, после которой шли к ключу. Там давали и дают обеты. Фр. 5. Иконы в часовне стоят и стояли только по праздникам, в остальные дни их убирали в чемодан и ставили на чердак. У ключа висело несколько иконок на деревьях, сруба вокруг не было. Фр. 6. Около часовни ходили коробейники, продавали ленты и т.п. Праздники в Задейшино Рождество, Успеньё, оба Николы и Анастасия. В Жогу – Казанская, в Славенке осенняя Богородица (Рождество). Гости “табунами” приезжали. Полоски – Спас (Преображение), в Крюкове – Воздвижение Креста. В Извозе – Богородица, Троица. Фр. 7. Как мама пиво варила, приглашала мужиков отпробовать – “они всё равно придут, а так я им почтение оказываю”. Как варилось пиво – процесс. На каждый праздник варили. Фр. 8. Приплывший крест. Из очень легкого материала – лежал в часовне в “алтаре”. Вся часовня горела, а алтарь не тронулся, только в конце сгорел. Крест с “горой” в озере не связан. Фр. 9. Около негасимой лампады стоял камень, на который клали покойников при прощании и пели “Святый Боже…”. Камень без следков. Кладбище местное в Рели. Про кладбище, описание его. В Рели на кладбище стояла приходская церковь. (По дороге от деревни Задейшино к д. Рель был большой камень, на который тоже ставили покойников, когда везли на кладбище. Он назывался “покойницк камень”. Обнаружить его сейчас не удалось.) Фр. 10. Шведское кладбище на берегу Славицкого озера и Полосицкого поля. Копали археологи. Много маленьких могил а в середине большая могила с камнями. Кладбище в основном было женским, только в середине мужчина “с орденами и саблей”. Там не пугало, только потом медведь поселился. Фр. 11. Пугало в деревне – у одного дома как дрова пилили ночью. Фр. 12. “Старцы” – нищие, которые ходили по домам за подаянием. Святыми не считались. Женщина-нищенка с припадками эпилепсии. Про припадок в доме. Про её детей. Фр. 13. Приплывший крест “лечебным” не был, но считался святым – у него молились, его целовали, просили “Господи, помоги мне. Крест, родимый, помоги мне в этом-то…” Положили его в “алтаре” на белую скатерть, на него ставили цветы и свечи. Сторона Б. Фр. 14. Про Новый год и Рождество. Колядки. На колядки пирожки пекли, 15-20 штук, их раздавали. Пели песенки (текст) те, кто поменьше, старшие пели молитвы. Обязательно угощали из ендовы пивом. Фр. 15. Супрядки. Собирались по-очереди в разных домах. Приезжали “глядчики” невест выбирать. Фр. 16. Чудили на святках: мужиком одевались, урядником. Смешная история (текст). Как на Троицу чудили; так же, как и на святки. Как хозяин кошку из дому выгонял, чтобы дочь замуж быстрее вышла. Фр. 17. Гадали на олове, жгли бумагу, просили суженого-ряженого “через мостик перевести”, волосы расчесать. Случай из гаданий. Танцы – падеспань, кадриль, вальс, полька. Наряжались цыганами, покойниками, смертью (её гоняли от двора). Ездили в гости по округе через озеро. Фр. 18. На масленицу жгли костры, веники из березы, факелы. На озере собирали поленницу, которую поджигали и бегали вокруг. Песни. В Троицу в Извоз ездили. Как все наряжались и как на танцы приглашали. Формы вопросов и ответов (“Салфеть Вашей милости, прошу Вас потанцевать”). На Вознесение в Горки ездили. Фр. 19. Как на оз. Спас-Которское ездили за травой сытой и пели в лодке, а им из деревень гармонь подыгрывала. Фр. 20. Про литву не знает. Про свою бабушку, которая не верила в Бога и ненавидела священников. Иконы, однако, стояли. Фр. 21. Нина Ивановна рассказывает, как её Господь “трижды благословил”: два раза сны снились – один про её жизнь, а другой про церковь, где ей Богородица явилась. Один раз солнце на Пасху играло – мужик с “рамой” на небе привиделся в желтом кафтане и ушанке. Фр. 22. Про гору Шеломянь и мох Колыван; этимология неизвестна, Гладкая гора, где было поле. Деревня Жог – делались изразцы из белой глины, ими обработана печка в домике Петра I в Летнем саду. Фр. 23. Приезжали торговцы зимой, продавали горшки, бочки. Как в детстве Нина Ивановна напророчила, что у них гумно сгорит, за что её оттрепали. А гумно с хлебом сгорело. Как разные мысли сбывались. “Иной раз подумаю, так боюсь…”. Пленка 4. Ермакова Нина Ивановна, 1918 г. рожд. Сторона А. Фр. 1. (В записи фрагмента сильные помехи) Свадьбы по-старому. На супрядку (беседу) приезжали глядчики, девушки наряжались в шали и шли гулять с ними. Вызывал девушку друг глядчика : “Ваша милость, не изволите ли вы прогуляться?”. Сваты приезжали на двух санях. Брюнька – приезжает с женихом за невестой, невеста сидит в доме с подружками, которые просят выкуп у жениха. Выкуп бросают на блюдо. Случаи из свадебных действий. Жених должен приехать на тройке-четверке лошадей “с простынями”. После ночи сваха приходит с горшком с песком и монетами, который разбивает – смотрят, какая аккуратная невеста. На второй день растягивают веревки и вывешивают всё тканное приданное. Фр. 2. Как плакали-“голосовали” невесты (текст). “Выкрички-хваленки” про жениха и невесту в церкви перед венчанием. Как приколдовали – в Крещение с блином выходили на улицу и спрашивали имя прохожего. Фр. 3. Про обереги – гвоздь, за который нужно держаться от беды и от плохой встречи.
Сторона Б. Фр. 4. Масленица – катались по озеру на лошадях. Жгли костер на озере. Припевка: ”Масленица посадила…на хлеб да на редьку…” Костры догорали, да и под лед уходили. Складчина – несколько семей для себя праздник делали. Фр. 5. Как бабушка ездила на Сенной рынок торговать. Про рынок и торговцев, ломовиков, извозчиков. Фр. 6. Прощенное воскресенье. Как прощались. В часовне молебен служили. Как три года назад в Самро служили. Пост. Работали дома, втихую, никто не собирался компаниями. Как в Извозе танцевали по праздникам. Как Пасху отмечали – по-домашнему. Фр. 7. Егорий – скот гоняли на поле, вербочкой. Троица – яички красили крапивой или березой. Скот обходили во дворе с молитвой, а потом и за двор вербой… Пастух был простой, знающих не было. Как бык пастуха убил. Про злых быков. Как Нина Ивановна от медведя спасалась. Фр. 8. “Худой след” не знает. Про лосиное и кабанье мясо. Про охотников. Сейчас много зверья расплодилось. Ругает губернатора Сердюкова. Как с папой прощалась, когда он в 1918 г. на войну уходил. Про своих родственников.
Пленка 5. Сторона А. Андреева Клавдия Васильевна 1923 г. рожд.
Фр. 1. Происхождение каменного креста – нашли в озере, когда мочили лен в озере, разбитый по частям. Как сгорела старая часовня. До тех пор, как внук Клавдии Васильевны решил построить часовню, покойников ставили в бане или в сарае. Фр. 2. Разговор в часовне. Молитва. Перед иконостасом поддон с песком, куда ставят свечи. Камень у часовни, куда ставили покойников. Про иконы. Подметают часовню. Фр. 3. Про постройку часовни. Про освящение её. Господь просветил сердце строителей. Кто строил, как строили. Фр. 4. Ставим свечи за здравие. Описание икон – как называются, кто из деревенских какую приносил. Крест на главке сохранился от старой часовни. После пожара ничего вновь в постройку пускать нельзя – развалится. Фр. 5. часовню внук построил, Господь ему и помогает. На освящение приехали люди из всех окрестных деревень. Фр. 6. “Неопалимая купина” должна быть дома обязательно – от пожара. Случаи обхода с такой иконой дома при пожаре. Почему часовня Никольская – одного из строителей первой часовни звали Николай. Фр. 7. Священник при освящении расписывался на стенах часовни. Про иконы – разницы между иконами с ликом и поясной нет. На стене найден нарисованный ручкой крест – т.ж. отец Николай рисовал при освящении. Про то, как развешивали иконы: какую на какое место следует вешать и с каким полотенцем. Фр. 8. Раньше старая часовня была окружена рощей, в ней молодежь устраивала танцы. Описание старой часовни. Фр. 9. Наказание святотатца, который рубил топором покров – потом ему ноги отрезали. Осуждение атеистов и богохульников. Фр. 10. Уходим из часовни; молитва напоследок. Фр. 11. Про могилы беженцев и солдат времен Второй мировой. Фр. 12. В часовенку в праздник надо поспеть до 12-ти, пока служба в церкви идет. На кладбище тоже, иначе покойники тебя не услышат. Как надо молиться заупокой. Главное, с чистой душой идти. Разговор по дороге из часовни.
Деревня Добрая Вода Маловишерского района Новгородской области. Пленка 6 Сторона А Самойлова Анна Ивановна, 1924 г. рожд. Посмотреть фотографию деревни. Фр. 1. Чтение Молитвослова. Рассказывает, как ходила в церковь и священник её искал. Фр. 2. Никому не интересно читать “божественные” книги. Перечисляет места, куда ходила по завету: Спас, Печеры, Пантелеймон (родники), Колмыково (камень). Рассказывает про камень-следовик в Колмыково. Александро-Невкая лавра, Чудово, Вишера. Фр. 3. Поет Пасхальный тропарь. Фр. 4. Про Спас. История появления этого места. Явленая икона. Как ходила по завету к Спасу. Фр. 5. Про Пантелеймона. Как ходила по завету к ключам. Фр. 6. Молитва “Солнце на восходе…”. Как священник благославил читать эту молитву. Молитва-стих Ксении Блаженной. Фр. 7. Стих “Не плачь, маманя, обо мне…” Фр. 8. Стих “О, дитя, верю я…” Фр. 9. Стих про Алексея, Человека Божьего. Фр. 10. Стих “Родные, прощайте навеки…” Фр. 11. Стих “Когда же настанет мой праздник…” Фр. 12. Стих “Что вокруг нас происходит…” Фр. 13. Стих “Скоро, скоро день прискорбный…” Фр. 14. Стих “Как живем на этом свете…”
Сторона Б Фр. 14. Окончание стиха. Фр. 15. Чтение фрагментов Панихиды. Фр. 16. Поет Богородичный тропарь. Фр. 17. Чтение Псалтыри. Фр. 18. Рассказ про почитаемые ключи у Пантелеймона. Фр. 19. Как водили знакомую к камню-следовику, после чего она прозрела. Фр. 20. Про Спас. Фр. 21. Молитва “Солнце на восходе…” Фр. 22. Молитва за ПЛ “Курск”. Фр. 23. Молитва-стих Ксении Блаженной. Фр. 24. Рассказывает про священника Петухова, который нравился её больше всего. Потом он снял с себя сан. Как исповедовал и причащал её мужа перед смертью. Фр. 25. Почему деревня называется Добрая Вода: ехала Екатерина II и попросила напиться, и произнесла: “Добрая вода”. Фр. 26. Про столобочек, где стояла икона Сысоя Праведного. Описание. Хотела поставить туда икону, да побоялась, что осквернят. Фр. 27. Про Спас. Легенды о возникновении церкви. Описание места. Фр. 28. ПоетБогородичный тропарь. Фр. 29. Поет Пасхальный тропарь. Фр. 30. Про Пасху и ожидаемый конец света. Планета может сгореть. На других планетах святые угодники живут. Фр. 31. Про чтение Священных книг. Про свое иллюминированое Евангелие (1914 г. издания). Фр. 32. Читает фрагменты из Псалтыри.
Деревня Руслино Любытинского района Новгородской области. Пленка 7 Сторона А
Фадеева Анна Евдокимовна Фр. 1. Праздновали Казанскую. Праздники попы распределяли, чтобы можно было заработать на службе. За службу священнику в избе 50 коп. давали. Ивана и Фрола в д. Тидворье праздновали. Там жальник был, а рядом кладбище. Фр. 2. Про р. Пчевжу – она идет из-под корня березки у жальника в д. Тидворье. Перечисляет окрестные жальники и часовни на них – Руслино, Бабчицы, Новинка. Фр. 3. Про жальник в д. Руслино; там не хоронили, возили в д. Кременичи. На Пасху ходили в церковь, там и ночевали. Потом запретили, в стенгазете высмеивали. Фр. 4. Иванов день в д. Руслино не отмечали, только раньше, не на памяти информанта. Гадали раньше. Вспоминает Пасху, Рождество, Масленицу. Троицу. Пива варили и отмечали. Фр. 5. Троица, Радоница. В Троицу “пахали родителей”. Домой березки носили, пахали улицу, полы мыли. Накануне в баньке мылись, приносили березки и торкали перед окошками – сколько окошек, столько и березок. Украшали коридор и избу, божницу. До Спаса нельзя яблоки есть, иначе умершим детям не дадут на том свете яблок. Фр. 6. Страшная неделя. Великий четверг. В Покров скотинку закармливали до солнца: кормили сеном, хлебом, пойла хорошего. Когда выгоняли коров, нельзя было, чтобы голые руки были. Фр. 7. История, как местного мужика змея укусила. Случаи про встречи со змеями. Фр. 8. Лечение детей. “Свое” – клали под деревянное корыто и били об корыто горшок. Фр. 9. Заветы. Тихвинский монастырь. Что такое завет. Возили полотенца и вешали их на иконы. Казанская Божья Матерь спасала от милиции, когда местные гнали самогон. Фр. 10. Про пожар и местную часовенку. Звонили в Пасху – никакого покоя не было всю неделю. Звонили в праздники. У часовни был свой староста, который служил в часовенке (местный учитель). Фр. 11. Когда кто-нибудь умирал, то его ставили у часовни и звонили три раза. И на праздники звонили. Часовня большая была, как церковь. У неё дети овечек встречали, когда они с поля шли. Описывает убранство часовни. Фр. 12. Как лечили ребенка “на смерть” – брали ночью землю там, где с покойником останавливались, растворяли и давали пить. При этом пугало – как кто-то за шубу хватал сзади. Ребенок умер, в конечном итоге.
Сторона Б Фр. 13. Литва. Мама рассказывала, что литва дошла до Тихвина и всё разрушала. В то время все говорили на одном языке, а после разрушения монастыря Господь смешал им языки, после чего появились русские, литовцы, немцы и т.д. Фр. 14. Посидки – в д. Руслино было целых три. Очень много молодежи было, детей на среднюю и старшую посидку не пускали. Замуж старались выходить в своей деревне. Фр. 15. Про Вторую мировую. Как работали, лес валили у Неболчей. Про трудную жизнь. Фр. 16. Приход в д. Кременичи. Тут проходила столбовая дорога, по которой возили почту. Реканский монастырь – напрямик ходили (но не по завету). Никулино – гоняли лошадей на озеро на Успеньё. Спас знает – одна бабушка 60 км пешком за день проходила. Фр. 18. Земляные ворота при море скота. Святые нивы и Святое озеро – была служба при большой засухе. Фр. 19. Жальник. При засухе выносили все иконы, служили в часовенке, скот святили. Потом выносили иконы из домов и шли крестным ходом в часовенку на жальнике. Фр. 20. Как девочка из д. Бритино на “худой след попала”: потерялась на девять дней. Один мужик “кресты кидал” и сказал, что она живая, только её никто не найдет, кроме “светлого мужчины”. А как найдет, надо на неё крестик накинуть. Один старичек нашел потом. Она рассказывала, что её “дедушка” водил, кормил, поил, а ночевали они под елкой. Фр. 21. Свадьбы по-старому. Как мама венчалась, как гуляли. Городили дорогу в попутных деревнях, от них водкой и конфетами откупались. От подружек невесты тоже приходилось откупаться. Красиво было и весело. Могли и невесту подменить. Зачастую выдавали против воли невесты. Подобные истории. Фр. 22. Про избу, которая по-черному топилась. 18 детей семья была у бабушки, в живых только 8 осталось. Про своего деда – помогал господам на медведей охотиться. Истории ою этом. Фр. 23. Святки. Как окрутниками ходили – медведем, нищими, покойником; кудель жгли. Покупали избу на посидки. Гадали – ходили слушать на кресты; снег пололи.
|