Опись пленок, записанных в Солецком районе Новгородской области по берегу р. Шелонь 04. 2002. ~Большие Липицы ~ Веретье ~Городище~ Городок ~Горки~ Дорогостицы ~Илемно ~Клин ~Крапивно ~Никольское ~Петрово ~ Петровщина ~ ~Поляны ~ Строкино Пленка 1. Деревня Клин Солецкого р-на Новгородской обл. Никандрова Евдокия Степановна, 1926 г.р. Сторона А. Фр. 1. Праздники престольные – Троица и Богородица (Успение, 28.08). Приходил священник, служил в каждом доме и в часовне. Приходило много гостей, было веселье. Фр. 2. Приход Илеменский, там две церкви старой постройки. В Илемно Успение (28.08) праздновали и Сергия Радонежского (08.10). Сейчас там часовню восстанавливают. Внутри часовни крестик, и водичка течет, святая вода. По завету туда ходили в пятницу, после Троицы (т.н. 9-я пятница, заговенье на Петров пост), это заветный праздник в Илемне. В ключке всегда вода была. Фр. 3. Завет, это если человек больной. В Заречье праздновали Кирика (28.07.) – погорела рожь от грозы, это потом заветный праздник сделали. Фр. 4. Тут часовня построена – под сто лет ей уже. Хотели восстановить, да денег нет, пока набрали только для часовни в Илемно. У клинской часовни был купол и крестик стоял сверху. В детстве помнят - батюшка служил, там большие были лампады, большие окна. На праздник из церкви приносили иконы, а из часовни не выносили, только если скот посвятить и если пожар: обойти вокруг огня с иконой Неопалимой Богоматери (Неопалимая Купина). Иконы всякие были, большие и не очень. Когда человек умрет, его в часовню ставили. Фр. 5. Кроме часовни в деревне не было других культовых построек. Сейчас священник не приезжает, приходится в Сольцы ездить. Сейчас там хорошие два священника. Фр. 6. После войны в деревне ни одного дома не осталось, только часовня стоит кирпичная. Иконы из неё по домам разобрали. Иконы большие были, в рост человека. Часовню ещё до войны разорили. Дверь сняли, кто что хотел, то и уносил. Коммунисты ходили по деревням и собирали иконы, потом их уничтожали. Фр. 7. В деревне не было родников или особых камней. В часовне был колокол, в который звонили на праздниках. В большие праздники в [И]Лемн`о ходили. Фр. 8. Святки. Молодежь собиралась, ходили нарядники по деревням. Выкупали избу (клуба-то не было), там плясали. Потом супрядки начинались. В святки с вечера ложились спать, грех было работать, а в 12 будили и садились прясть, т.к. уже новый день и работать можно. Говорят, Бог помогает тому, кто сильно верит, а мы грешные, не постничаем. Болтаем много, тоже грех. Но, вообще, главное доброту делать людям. Фр. 9. На святках чюдили – затаскивали сани на крышу. Перед святками коляду пели, не дашь денег – подопрут дверь. Это что помладше ребята. Не обижались на это – надо отдать что-нибудь. Фр. 10. Супрядки. Там тоже чюдили, могли кудель поджечь. Блинами кидались, ходили с тарелкой по деревне, всех угощали. Одевались покойниками, устраивали переполох. Фр. 11. Крещение. Ходили в церковь, делали прорубь на Шелони большую, метра два, а то и больше. Святил воду батюшка, а потом её разбирали все, кто хотел. Иногда и купалися в ледяной воде те, кто что-то за собой чувствовал, чтобы очиститься. Кто чюдил, нарядником ходил, - это тоже сильный грех - тот должен был окунаться. А бывало девушки ходили на сухрестки (перекресток) веник жечь – куда повалится, туда и замуж выйдешь. Фр. 12. Гадали по-всякому. Иногда ложились на сухрестках и слушали, где собака залает. У колодца как-то гадали (не помнят), кольцо опускали в воду. После войны были голые, да легче и веселее жить было. На Крещение крестики ставили на колодец, вливали в колодец святую воду. И в домах ставили крестики угольком. Каждый год крест делали и он стоял, пока не разваливался. Фр. 13. В пост тоже собирались – ткали, пряли, трепали. В бане чесали лен. Приданое своими руками делали, кружева вязали. Летом некогда, огороды надо сажать. Всё выткут зимой, а когда снег тает – выносят холст белить на снег. Фр. 14. Посты раньше строго держали, до Пасхи ничего такого, что не положено, не ели. Зато Пасху праздновали полную неделю, до следующего воскресения. В этом году поздняя Пасха, 9 мая. В Чистый четверг никуда не ходили, всё мыли, чистили. Ничего давать в этот день нельзя. В пятницу уже в церковь ходили, выносили плащаницу. Почему ничего нельзя давать и брать нельзя не помнят, просто примета. В умывальник клали яичко, деньги, потом умывались этой водой. Фр. 15. Пасха. Все с вечера в церковь собирались, около неё из ружья стреляли, народу много было. В пасхальные дни священник ходил по деревням, служил в каждом доме, его угощали за службу, приглашали на чай. Потом под окошком всю ночь сидели. На Пасху Богу молились, объедались как могли после поста. Работать грех было на Святой неделе, ничего не делали, не стирали. И по праздникам тоже старались ничего не делать. Фр. 16. Вспоминают колхозные времена, как жилось после войны. Фр. 17. Стих про тяжелую жизнь. Фр. 18. Масленица. Жгли масленицу – собирали мусор, солому за деревней. Катались на санках, на лошадях по деревне, чтобы лен длинный рос. Прощенное воскресение было последним, тогда в другие деревни ездили прощаться. Фр. 19. В Лукомо недавно ещё была церковь, да сгорела, сожгли её. А очень была красивая церковь, икон много, кладбище хорошее. На кладбище ходили в родительские дни – Троицу, Дмитровскую субботу, Радунки. Пекли пироги раньше, в Троицу бутылочку прихватывают. Приснилось как-то, что сын утиральник попросил, глаза вытирать, так снесла, на крест повесила. Фр. 20. Полотенца заветные носили в церковь, вешали их на иконы. Из молитв знают Богородицу, Троицу, а служб никто уже не захватил. Вспоминают, как пели на “крылосе” в молодости.
Сторона Б. Фр. 21. Егорий. Выгоняли скот на поле, обходили с “боженькой” три раза, скажут, “Благослови, Христос”, и пошли по полю коровы гулять. Брали и яички с собою для пастуха. Стадо обходил пастух, не священник. Пастух нанимался заранее, но особых пастухов, “знающих”, не было. Фр. 22. Колдуны искали скотину, если она пропадала. Рассказывают, как поймали колдунью: из огорода чужого задом выползала, до самого прогона, а потом бросила что-то через себя. А в другой день дети черта увидели: бежала баба верхом на метле по ржаному полю, рукою махала и кричала что-то, это она себе дорогу разгребала. Бежал за ней, да не догнали. Худого кто хочет может сделать, вот хорошее трудно делать. Они что хочешь могут сделать.Была баба Борисиха, она рассказывала, как мяли лен с подругами и отправились в ригу греться, а там черт им на спину упал. Фр. 23. Богомольные люди есть в деревне, но особо святых не было. Рассказывают про привидение – пасли гусей с девчонками, и вдруг на небе икону увидел – Боженьку с палочкой и Николая Чюдотворца, хотела другим показать, а иконы и исчезли. Такой человек Богу достоин, кто видит. На камнях и деревьях иконы не являлись. Фр. 24. Ничего Бог не поможет, хоть всю ночь на коленках молись, а он ничего не сделает, если ты грешник. В Петрово были колдуны, которые по книгам заговаривали, помогал коровам, если скотина болела. От них никак защититься нельзя, надо только к другому колдуну идти, чтобы поправил. Как от них защищаться – не знают. Фр. 25. “Литовской войны” не знают. Слышали пословие – “как литва прошла”. Эту войну стали забывать, а литовскую то… Фр. 26. Был один знающий, лечил лошадей, да его потом репрессировали. Много хороших людей советская власть прибрала. Мест, где пугает, не знают. Рядом с Песками был огромный камень у дороги, с сарай размером, мимо него боялись ходить, там чудилось – мужики выходили страшные, кого-то вели. Это привидения. Как-то пахали на тракторе у Абрамково, а жены трактористов воду носили и прилегли отдохнуть, тут кто-то мимо на конях поскакал, сказали “Господи, помилуй”, и всё исчезло. Крестов у страшных мест не ставили, ставили после войны на месте часовен. Фр. 27. Почему называются деревни Клин, Городище, Абрамкино – не знают. Говорят, что в Городище раньше барин жил. Никандрову пустынь не знают. Фр. 28. Свадеб по-старому не помнят, не венчались уже. По невестам плакали, особенно если за вдовца выходили. Приголашивали, когда в бане мыли и косы чесали. Свадебному поезду загораживали дорогу в каждой деревне, требовалось как-то откупиться. Особых примет при входе в дом не помнят. Когда встречают – кидают ячмень, пустые тарелки на дороге ставили, чтобы невеста из била. Жениха старались к невесте не пускать без выкупа. Фр. 29. Если ребенок не спит, было средство – надо было воду наговаривать, рожу, чирей – всё заговорить можно. Теперь книги нет, в печке сгорела, а раньше делали. Да эти средства, в общем, все знают. Вот рожу по синей бумаге заговаривали: писали на ней мелом и приматывали красной тряпкой, так проходило. Вот за это, наверное, Бог наказывает (все убеждают, что за это не наказывает). Фр. 30. Ругают современную молодежь. Обсуждают, кто сколько пьет, ругают приезжих. Раньше с 12 лет приучали к труду, родителям помогали. Теперь всё продано, разобрано и в запустении.
Пленка 2. Сторона А. Деревня Городище Солецкого р-на Новгородской обл. Шилова Мария Михайловна, 1923 г.р. Посмотреть фотографию деревни. Фр. 1. До войны катались на лошадях на “долгий лен”, много народа приходило, не протолкнуться по деревне. Молодежь песни пела, а старики сидели, глядели. Потом прощались и расходились на пост. Фр. 2. Про “литовскую войну” не знает. Часовня – ставили покойников, но и просто так ходили, поставить свечку. Старосты часовенного не было, кажется. В деревню переехала в 1939 г., поэтому многого не застала.
Волкова Евгения Алексеевна, 1923 г.р. Фр. 3. Праздники – Пасха, Никола летний, Вознесение, Пятница (Параскевы Пятницы). В большие праздники не работали, потом, говорят, Бог пошлет. Была церковь в Илемно, две церкви, потом немцы разбили. Фр. 4. Вся деревня в войну сгорела, до войны 270 дворов было, можно было и заблудиться. Пахали на себе после войны, картошкой одной питались. Часовенка была хорошая в деревне, как церковь. Кто умрет, сразу в часовенку ставили. Ходили каждое воскресенье молиться. Фр. 5. Сейчас все разъехались, никого не загнать на землю работать, а раньше всё руками делали – и жали и Фр. 6. На праздники священник приезжал, ходил по избам служить, а ему за это деньги давали и пироги. Приходил в Пасху и местный праздник – 9ю пятницу от Пасхи. Дождей долго не было – ставили стол, поп с “большой боженькой” приезжал и служил. “Боженьку” несут, а народ под него подныривает, и так по всей деревне проносят. Потом дождь идет. Служб в поле не помнит. Фр. 7. Заветный праздник – по скотине и рожь в поле сгорела. Заветный 4 дня праздновали. На Антония заветнули (по пожару), потом другой был заветный, который сначала стали справлять, а потом бросили, и в тот же год не посеялись: пошли дожди, нельзя было ничего сделать. Посеяли весной только. Надо обязательно праздновать. Чтобы ходили по завету – не слышала. Фр. 8. Был “божественный” дед, который Богу веровал, но теперь такие перевелись. Сейчас только молятся, а не веруют. Часовня была как церковь – боженьки были, пол как в церкви, там служили молились. В Горках тоже была часовня – везде стояли. Церкви только в Илемно. Там всё было – и крестные ходы, и Пасху отмечали. Потом ещё плащяницу (“гробницу”) выносили, обносили вокруг церкви и стреляли из ружей в воздух. Фр. 9. Всё было разрушено в Илемно, а деревянная церковь осталась. Почитаемых родников в Городище не было. Есть ключек в Сольцах (i.e. Молочково), туда ходят молиться на Вознесение. Там церковь и сейчас, там служат. Свой поп жил тут же, в Илемно. Его с семьей около церкви похоронили. Фр. 10. Раньше говорили, что пугало около гумна. Одного гармониста завели куда-то, а прошло время, а он сидит где-то у гумна и нет никого. Однажды приехали двое к гумну, поздоровались с мужиком, а у них руки как кисель: это покойники были. Один упился, а другой повесился когда-то. Теперь черти сами нас боятся. В Дорогостицах тоже, говорят, пугало раньше. Там клабище старое. А иногда ребята шутят – нарядятся, и бегут от кладбища, пугают. Фр. 11. На Ивана гадали, пускали венки в реку – если столкнуться венки, значит, к свадьбе. Таракана пускали на перекрестках – в какую сторону пбежит. Кольцо венчальное опускали в стакан с водой. В Ивана собирали траву, богачки, смотрели на них – какая распустится, а какая завянет. Фр. 12. После войны было тяжело, ели лебеду, от которой пухли и ходили, как китайцы, глаза не глядели, закрывались. Никто не помогал, как в блокаде были. Много всего пережили. Потом картошка пошла, стало полегче. Фр. 13. Про “литву” не помнит, хотя слышала, что проходила где-то здесь. Говорят, тут церковь была большая где-то рядом, она от “литвы” разрушена была. Там был большущий камень с кладом, по рассказам стариков. Провалившхся церквей не знает. Фр. 14. Камень не в деревне был, а в полях, у речки (Леменки?). Стариков теперь не осталось, мало кто помнит.
Деревня Дорогостицы Солецкого р-на Новгородской обл. Валентин Яковлевич, 1924 г.р. . Фр. 15. Колодец был в Илемно, к нему ходили воду святить, две церкви было. В каменной раньше венчались, а в деревянной клуб устроили, срезали купола. На Пасху собирался народ, с ружьями, стреляли. Крестный ход делали, носили иконы около церкви. Фр. 16. Собирались гости, делали закуску. Если три каши варили, значит, богатая семья была. Но одну кашу обязательно ставили. Трехлитровую бутыль самогона варили, пили толькомужчины и сидели на лавках, разговаривали. Так три дня гуляли, только к вечеру третьего расходились. Два праздника было – Сергий и Успеньё, в Дорогостицах ещё Никола зимний. Была своя часовенка, сейчас на её месте крест поставили. В часовню ставили покойников, а в Илемно могли и в церкви оставить на ночь. В округе больше церквей не было. Прихода своего не помнят. Фр. 17. Клин, Абрамково, Петрово, Строкино, Городище – все одного прихода. “Литовской войны” не знает, вспоминают поход Ивана III на Новгород. Говорят, битва у Сольцов была. У деревни не пугало, не помнят, хотя про другие места старики рассказывали. Фр. 18. Князь Васильчиков когда-то владел этими землями, потом начал продавать их помещикам. Церковь в Илемно после войны разрушили – немцы разбили, а потом люди разбирали на кирпичи, на печки, так и разрушились. Разговор в магазине. Фр. 19. Казанская (21.07), Успеньё, Никола зимний – Дорогостицкие праздники. В каждой деревне свои были.
Сторона Б. Деревня Илемно Солецкого р-на Новгородской обл. Яковлев Павел Степанович, 1928 г.р. Фр. 20. Тетка служила в этой церкви во время войны. Четверо богомолок было, их немцы сожгли в бане в 1944 г. Была двадцатка певчих, и тетка была за старосту. Ходили с ней в Порхов в церковь, когда в Илемно закрыли. По заветам тетка не ходила. Фр. 21. Слышал, что священник святил поля, когда дождя не было долго. Тогда крестный ход устраивали. Икон, крестов при дороге и в полях не ставили. Боровня – там большой бор. После войны он был спилен, позже в нем устроили кладбище, оно с 1941 г. образовалось. Часовни на кладбище не было. Фр. 22. Часовня в Илемно новопостроенная – во имя Параскевы Пятницы (такой же праздник в Городище). Раньше была небольшая деревянная часовня; как называется – не помнят. Клинскую часовню знают, но ничего про неё рассказать не могут. В Городище тоже была часовня около моста, у речки, в неё покойников ставили и отпевали, они там находились до погребения. Часовня была кирпичная(?), во время войны часовню сожгли. Фр. 23. В Ретно была церковь, её один полковник под клуб предложил переделать. В Дорогостицах был полевой госпиталь во время войны, много солдат похоронено. Учитель местный возил школьников в Городок на раскопки. Сейчас в Велебицах церковь есть, в Сольцах, в Мусцах была церковь.
Деревня Городище Солецкого р-на Новгородской обл. Шилова Мария Михайловна, 1923 г.р. Посмотреть фотографию деревни.
Фр. 24. Праздники Никола зимний и Пятница (9-я пятница, т.е. первая пятница после Троицы). Заветные праздники, а на что завет – не знают. Фр. 25. Была часовенка в Городище, но она сгорела, теперь там изба стоит. Вроде ещё до войны сгорела. Красивая была, маленькая, туда покойников ставили. Была красивая церковь в Илемно, да её немцы разбили. В войну ходили в старую (деревянную?) церковь. У церкви скамеечки стояли, березы росли. В Илемно Сергия праздновали и Успеньё, Сергий маленький(?) заветный. Фр. 26. В праздники приезжал священник, с иконами ходили по деревне в 9-ю пятницу, всё святил. Крестных ходов в деревне не было, только в Илемно на Пасху. Всё это в 1930-х гг. продолжалось, а потом советская власть, война, всё и развалилось. Немцы с Витебской горы стреляли, разрушили церкви. Жалко, что религию запретили, это минус советской власти. Фр. 27. В Илемно школа была. Вся деревня была сожжена, эти места в феврале 1944 освободили, почти никого не осталось, все угнаны были в Литву. Переселенцы потом ещё в Литве хлеб убирали, а осенью их отпустили в Россию. Шли через Прусию, гнали скот домой 6 месяцев, через Польшу. С этого колхоз и начинался. Фр. 28. В часовне покойник три дня стоял, потом хоронили. Мест, где пугает, не знает. Деревня Городище называлась, потому что была очень большая, в 6 улиц, одна из них Кузнецова называлась, Большой край, Пожарный край – название концов. Фр. 29. Родник в Илемно со святой водой, в Городище такого не было. За мостом были ключки, но не святые. К родникам и ключам ставили крестики в Крещение, к колодцам прибивали. Вода святой считается в Крещение, все в очередь выстраивались накануне за нею. Фр. 30. Святки. Начинались с Рождества и шли до Крещения. Молодежь чудила, но больше на Рождество. На крышу залезали, закрывали трубы, чтобы дым не шел. Дровни поперек дороги ставили, двери подпирали, чтобы из избы не выйти было. Гадали – бегали на перекрестки (сухрёстки) собак слушать, в стакан глядели на воду. Нарядники только до Крещения ходили, потом заканчивали. Прорубь вроде не делали, негде. Фр. 31. Гуляли в избах с керосиновыми лампами. Гармонь приносили, балалайку, плясали кадрель, месяц, коробочку, фокстрот. В супрядки и пряли, но супрядки – не праздники. Собирались вечером, после ужина, и пол ночи сидели. Ходили больше по своим, как в гости. Парни были хорошие, не пугали, не ругались. С ними и по [хорошим] неделям ходили, и не боялись. Фр. 32. Егорий. Выгоняли скот с иконами, стреляли, красили яица и кидали в стадо. Народ собирался нарядный. Пастуху тоже давали яички. Угощения на Егория не ставили, расходились домой. Стадо пастух обходил с иконой, дома хозяева не обходили, но выгоняли в поле вербой освященной. “Худого следа” не знают, если что с коровой случалось, ходили заговаривать к бабкам. В Городище была женщина, которая могла от гада (если змея укусит) заговорить и скотину, и человека. Фр. 33. Были и те, кто вредил, могли сглаз сделать. От этого тоже к бабке надо идти. Что делали, чтобы навредить, не знают. Какие-то волосья подкладывали скотине. В Чистый четверг ничего давать нельзя, а они специально ходили, просили. Иногда шерстинку вытягивали, чтобы скот перевелся. Россия большая, что деревня – то поверье. Фр. 34. На Ивана ходили собирать “богатки”, папортник жгли, бегали ночью (и на Петров день тоже), по чужим огородам лазали. Гуляли с балалайками по деревне, в парке в Горках, по полям. В парке раньше было красиво, фонтаны стояли, статуэтки. Жил помещик Ванюков, которого при советской власти сослали. У него в Каменке и Горках поместье было. “Богатки” торкали, чтобы богатая жизнь была. Фр. 35. Ильин день не отмечали, это в Сольцах и в Дно праздник большой. Просто знали, что праздник. “Придет Илья, принесет гнилья, холодный камень опустит, купаться больше нельзя”. Фр. 36. В праздники работали, “Бог труд любит”, а в колхозе праздников не признавали, и сейчас то же самое. Скорее работать надо, сеять, какие уж праздники. Бригадир водочки привезет, вот и всё. Большие праздники делали после посевной, на весь колхоз.
Пленка 3. Сторона А. Деревня Петрово Солецкого р-на Новгородской обл. Николай Николаевич, 1928 г.р. Фр. 1. В Строкино празднуют Крестный ход, Петрово – две Богородицы, Успеньё (28.08) и Рождество (21.09), Адриан (09) – заветный. Говорят, была раньше часовня, так они по всем деревням стояли. Фр. 2. Мест, где пугает – не знают. Пугает в д. Горушка (Псковская обл.) у моста за деревней один мужик присел отдохнуть, а его предложили подвезти на лошади. Долго ехали, а помянул Господа – и опять сидит на камне, незнамо где. Д. Костыжицы – место Сраная лядина, там нужду справляли по дороге в церковь. В Костыжицах барский дом стоял, его потом под клуб переделали. Фр. 3. У реки Лютки колодец, родник с двумя камнями, очень холодная вода была, его чистили всё время, но почитаемым не был. Креста около него не было, хотя на Крещение ставили небольшие крестики. Во время войны около него расстреляли много людей, потом целый год воду не брали, как кровь шла. У д. Горушка было место Гришина мельница, там валуны были, наверное, что-то стояло. Фр. 4. На святки из бани камень приносили обгоревший, гадание такое было, но подробностей не помнят.
Деревня Строкино Солецкого р-на Новгородской обл. Колесов Александр Евгеньевич, 1932 г.р. Фр. 5. Крестный ход в первое воскресенье после 12 июля, на Петра и Павла, это местный праздник и Успеньё (28.09). В Клину Троицу отмечали. Часовня стояла в деревне, при входе. Там просто крест на берегу стоял. Фр. 6. Места, где пугает: где-то за деревней камень большой, там кто-то приглашает зайти погреться, как кто ляжет, так замерзнет. Фр. 7. После войны было много народа, со всех деревень приходили. В П`есках – Егорий (06.09), Юхони (?) там Петров день.
Деревня Большие Липицы Солецкого р-на Новгородской обл. Ефимова Евгения Тимофеевна, 1924 г.р. Фр. 8. Праздники – Троица, Казанская (21.09), Анастасия (11.11). Казанская – заветный, в ночь сгорела вся деревня и решили в этот день не работать, а ходить в церковь молиться. Фр. 9. Была своя часовня, теперь на её месте крест стоит. Ко кресту специально не ходят, так, кто идет – перекрестится. Иногда ко кресту веночки приносят, в праздники (в Троицу, в основном). Фр. 10. Светлицы отмечали Модеста (30.07) и Покрова (14.10). Часовня была из теса, внутри иконы стояли, Богоматерь, Иисус, большие иконы были. Священник приезжал, на Покров крестный ход был всегда, служили около каждого дома. Ставили столик во дворе и в дом приглашали, кто хотел. Священника угощали. Приход был Доворецкий, церковь там разрушили во время войны, партизаны взорвали. Люди под иконами подныривали во время крестного хода, чтобы всё хорошо было у человека. Фр. 11. Святки. Ходили нарядники, рядились чертом, выворачивали шубу, медведем наряжались, маски делали из картона, разрисовывали все. Были вечеринки, на которые собирались нарядники и делали представления. Старики у порога сидели, наблюдали, а в избе скамейки кругом ставили. Старики за порядком следили. Обычно в воскресение устраивали посиделки или в какой-то праздник. Фр. 12. Светлицы – небольшая деревенька, но детей было много. В Великий пост начинались супрядки. Собирались женщины, пряли, пели песни, рассказывали всякие небылицы. Парни тоже приходили, если девушки были, садились около прялки. На святки ходили колядовать (молодые, до 20 лет) и пели песни “божественные”, их угощали. Фр. 13. Крещение. Делали прорубь в Доворцах, там пруд был у церкви с родниками, его священник святил. Купались, набирали воду. Крестики ставят в доме мелом, выгоняли нечистую силу. Потом крестики стирали к Чистому четвергу, когда избу мыли. В Четверг так же брали три троицкие березовые веточки (прошлогодние) и ходили вокруг избы с молитвами. Фр. 14. На Троицу тоже березки ломали, украшали дом, ставили в дому и снаружи прибивали, иногда ставили и деревца у дома. Когда засохнут – убирали. Ходили на кладбище, в родительскую субботу в церковь отправлялись. Носили яички, крупу, конфеты. Березками убирали могилы. Фр. 15. Масленица. Всегда хлам жгли в поле, за деревней, желательно на горке, делали факел из соломы и наблюдали, где ещё жгут. На конях катались по деревне и в гости, на нарядных санях с лентами. Фр. 16. Прощенное воскресенье. Ходили друг к другу, просили прощения. Потом начинался пост с супрядками. Вечером и даже ночью сидели, надо было напрясть и соткать, всё сами делали. Узоры делали разноцветные, занавеси к кроватям. Красили ольхой, березой, но это в тяжелые годы, а потом стали краску покупать. Фр. 17. Посты старались строго держать, ели обычно овощи – брюкву, детям играть не запрещали. Благовещание в Пост отмечали: качались на качелях, но разгулов не было, просто знали, что праздник. В Чистый четверг ничего давать нельзя, даже если попросят. Фр. 18. Пасха. Дарили яички, приходили крестные, угощали крестных детей. Делали лоток, катали яица по нему. На улице гуляния большие были, выпивали. Пива не варили. Делали небольшие пушечки из которых стреляли в Доворцах (у церкви).
Сторона Б. Фр. 19. Набивали в пушки порох или пистоны, и стреляли за деревней. В другие праздники не стреляли. Фр. 20. Егорий. Выгоняли скот, ставили вербочки от вербного воскресения оставшиеся, ставили березки в ряд на поле, куда скот выгоняли. С вербочками провожали животных и оставляли их на поле. Раньше красиво выгоняли – идет пастух и играет на дудочке, подает сигнал. Вечером приводил так же. Пастуха выбирали на сходке, оговаривали плату заранее: одежду, сапоги, поршни, в праздники угощали. “Знающие” пастухи знали наговор и у них коровки не пропадали. В Егория скот обходили верующие, богомольные люди, с иконкой, не пастух. Фр. 21. В пожар тоже обходили дом с иконой, чтобы огонь не перекинулся. Обошли, и огонь отвернул в поле, больше ничего не сгорело, кроме одного дома. Фр. 22. Около деревни пугало, на горке чудилось что-то, но что – не помнит. Ходили в школу в Каменку, никогда ничего не было. Могло показаться, что кто-то плачет, или кричит. Может присниться покойник, у них лиц не видно, просто чувствуется их присутствие. Фр. 23. Родников у деревни нет, где-то у Доворца были, но не почитаемые, из них пили по дороге из Сольцов. В часовне в Светлицах делали молебны, особенно в Покров: служили службу и ходили с крестным ходом. Покойников ставили на несколько дней, а из часовни на кладбище. Иногда вечером богомольные люди читали Псалтырь. Фр. 24. Иван. Гадали – бросали венки в речку, ходили за цветами, “богатками”, которые затыкали за слегу в избе, смотрели потом – распустится или завянет. Если завянет – к худу. В Святки “пололи” снег на перекрестках и слушали, где залает собака; бросали валенки и смотрели, куда носом ляжет. Могли послышаться разные другие звуки, в той стороне и жених. Фр. 25. Ильин день не отмечали, это Солецкий праздник. Ни Николу в гости ходили. От Покрова до Святок ничего не праздновали. Отец знал все праздники, рассказывал, но вообще атеистом был, не верил. Фр. 26. В часовню носили вербы, денег не оставляли, зажигали свечки и лампады. По завету не ходили в часовню, ходили в церковь в Доворец в заветный праздник. Украшали иконы полотенцами. Фр. 27. Старики рассказывали, что была “литовская война”. На горке у Светлиц находили кости, объясняли войной с “литвой”; т.ж. ругались, когда дети наводили кавардак “Вот литва прошла!”. Фр. 28. В Велебицах, говорили, что церковь перенесли. Шла война, и церковь переставили с места на место, до сих пор старое место церкви видно. Откуда перенесли – не помнит.
Алексеева Зинаида Николаевна, 1929 г.р. Фр. 29. Праздники в Б. и М. Липицах одинаковые – Троица (престольный), Казанская (21.07) – заветный по скотине. В этот день приглашали батюшку в часовню служить, скотину кропит. Третий праздник – Анастасия (11.11). В каждой деревне 2-3 праздника. В Крапивно – Успеньё, Никола зимний. Крупные праздники общие. Священника приглашали из Ретно. Кто мог (угостить?), тот приглашал и в дом служить, пока не запретили. Потом из Молочкова приглашали, когда в Ретно церковь закрыли. Фр. 30. Престольный праздник скромнее справляли, не приглашали священника. Старики не работали в этот день, молились, кто умел, ставили свечки. Сейчас ходят в Молочково, на Вознесение недавно ходили. Фр. 31. Святки. Ходили окрутниками с гармонью. Раньше домов много было, стояли плотно, один к одному. Переодевались кто как хотел, ходили по домам и представления устраивали, а их за это угощали сладостями и продуктами. Фр. 32. В мясоведь (с Рождества) каждый день устраивали вечеринки на “хороших неделях” по ри дня в каждой деревне. Бегали по всей округи и даже в Рёльбицы за Шелонь ходили. Девченки из М. Липиц в Б. Липицы к парням бегали, только в воскресенье вечеринок не устраивали, нельзя было. Договаривалсь заранее – Крапивно, Вязищи, Гребня, теперь вот наверное и ноги за это болят. Танцевали кадрель, частёхи пели, в каждой деревне несколько гармонистов было. Фр. 33. В М. Липицах часовни, кажется, не было. Были в Петровщине, в Б. Липицах. Родников почитаемых не знает, было ключ-кипун у карьера. В Каменке была мыза, жил богатый Ванюков, барин, у него в М. Липицах были “кладовые” и березовая аллея до самой Каменки, деревья и сейчас видны. Раньше всё было расчищено, лесов не было, иногда кусты медвежника попадались. Сейчас всё заброшено и зарастает. Фр. 34. Пугало – к Шолонску одного мужчину на камень завели, разделся, лег, как на печку, и заснул. Пьяный, наверное, был. Фр. 35. Святки. Гадали – захватывали изгородь (пара – не пара), слушали на крестах, где собака залает. На Ивана венки плели и клали под подушку, чтобы суженый приснился. В Гребне Михайлу (06.07) праздновали, в канун Ивана, тогда цветы и собирали. “Богатки” затыкали под потолок. Мама рассказывала, что ночью ходили в баню и брали камень с печки, а парни сторожили и пугали. Если камень гладкий, значит жених будет красивый, гладкий. Раньше не обижались и не судились, всё шутка. Фр. 36. На Ивана чудили, как на святках, то трубу заткнут, то двери подопрут, сани на крышу затаскивали. Не рядились только, а так – всё, как на святках. Могли колотушку привязать к двери, спрятаться и за нитку дергать, хозяин выходит – и нет никого, ругается! Фр. 37. Крещение. Крестики ставили мелом в доме на дверях, на окнах. Воду набирали в церкви, она потом пригождалась. Святили во дворе, в хате, в колодцах, в умывальник выливали. Коровку можно посвятить, когда телится. Чтобы неприятностей не было. В проруби не купались; в Молочкове мыли ноги, руки, лицо и купались некоторые.
Пленка 4. Сторона А. Фр. 1. В церковь в Радоницу ещё ходят, поминают родителей. Всё, что приносят, раскладывают по столикам в церкви и священник освящает. Фр. 2. Масленица. Таскают лен и солому, жгут на деревьях, чтобы далеко было видно; пели частушки разные веселые. А в последний день прощались. Катались на конях по деревне и в соседние в гости ездили. Угощения в этот день не ставили. Старики сидели с молодыми, смотрели, как молодежь гуляет, но сами почти не участвовали, иногда спляшет, кто умел. Фр. 3. Потом пост начинался, начиняли прясть. Супрядки. Ходили, как в гости, но с прялками. Парни приходили кудель жечь, поджигали тому, кто нравился, хотели характер узнать. Постились строго. Благовещание не отмечали, просто не работали. Фр. 4. Пасха. Ходили в церковь в Сольцы на всю ночь, народу много собиралось, стояли на службе и ходили вокруг церкви. Из ружей на праздники не стреляли. Фр. 5. Троица. Украшали дом березками, прибивали их к окошкам и за иконы клали, ставили в вазы. Стояли до следующей Троицы, верба тоже целый год стояла, пока коров не выгоняли. Березку и вербочку торкали в поле в Егория. Раньше со всей деревни стадо выгоняли, красили яица, какой-нибудь мужчина обходил, бросал яица через стадо, обходил с решетом с яицами и иконой Егория. Дома просто молились перед выгоном, сами не обходили во дворе. Фр. 6. Илья, Успенье не отмечали, только по желанию некоторые ходили в церковь, а всей деревней не отмечали. На крест, который сейчас стоит вместо часовни, вешают полотенца иногда. Кто заветнется, тот вешает полотенца на крест или на икону в церкви, скатерти носили. Фр. 7. “Литвы” не знает, говорили, что была церковь в д. Петровщине, и ещё где-то в Шнитино, говорят, была церковь, и какое-то войско по кирпичу перенесло церковь в другое место (Велебицы?). Там, в Замостье, плиты с надписью лежат, но уже ничего не прочитать (или не читали?). Это папа рассказывал. “Литовских могил” не знает. Фр. 8. Когда была девочкой приходил старик в гости, который всё Библию читал, он рассказывал всякие “притчи”: будто вихри детей уносят. Фр. 9. Д. Шелонско – была когда-то часовня, там сейчас крест стоит.
Деревня Петровщина Солецкого р-на Новгородской обл. Полякова Антонина Федоровна, 1915 г. рожд. Фр. 10. “Ягитрий” (Смоленская) - праздник заветный по скоту. Поехали в Молочково за батюшкой, когда скотина заболела, батюшка крестный ход делал. Никола зимний, Рождество богородицы – местные праздники. Скотину в поле гонят, а батюшка стоит и святит, он с крестом, с водой приезжал. Фр. 11. Часовня была в деревне, там сейчас крест стоит. Туда покойников ставили, а батюшка молебны служил в часовне. Она маленькая была, в войну разрушилась. На кресте боженька был, хулиганы разбили. Денег к кресту не клали. В праздники священник служил у креста после войны. После Пасхи священник ходил по деревням и служил. Фр. 12. В церковь ходили на Успеньё (в Молочково). В церковь раньше часто ходили. Приход молочковский, а раньше была около реки церковь (не Заполье, какая ? м.б. Ситня). В молодости ходила по праздникам, разве бригадир не пустит. Фр. 13. Про войну, жизнь в лесу в землянке с детьми. Всю деревню сожгли. Фр. 14. Святки. Рождество, Крещение – гуляли до Поста, вечеринки делали. Теперь в праздники работают, как черти их поднимают. На святках, на “хороших неделях” четыре вечерины молодежи устраивали, две девичьи, середошна и маленькая. Ходили нарядники – покойника носили по избам, пугали.
Сторона Б. Фр. 15. Гадания на Ивана – ходили в рожь косы заплетать, венки кидали, кто быстрее замуж выйдет. Один раз парни заперли девчонок в бане, когда те гадать пошли. Косы заплетали, а потом смотрели – чья быстрее распустится, та и первой замуж выйдет. В косы ничего не заплетали. Венки в реку кидали через себя, смотрели, куда поплывет. Лучину забирают в рот, а потом пытаются зажечь. Камешек кидали с каменки в прорубь – если зашипит, то замуж выйдет. На Крещение ключ под голову клали и приговаривали “Суженый-ряженый, приди ко мне на ключ коня поить”. Сошлось-таки. Фр. 16. На Крещение ставили крестики дома, на двери, на печки, на окна. На колодцах некоторые хозяева ставили (в Раицах), иногда много крестов стояло на одном колодце. В проруби купались в Молочково на ключке, там в Вознесение крестный ход шел. А рядом банька натоплена, туда бутылку ставили и стаканчик, чтобы греться. Окунались только те, кто ходил нарядником. Фр. 17. На Пасху ходили в церковь на всю ночь, утром за стол садились. Посты строго держали, и молодые, и старики, работали, а скоромное не ели. Работали много, любили работать. В пост супрядки были: приходят с прялкой и свои, и из других деревень, с гармонью иногда, работу забудут и плясать! С Рождества всё идут вечерины, ходили в Дуброво, Селищи, и на неделю целую уходили. [Разговор прерывается – пришла автолавка]. Фр. 18. [Продолжение разговора в тот же день, позже]. Благовещание. Отмечали тихо, только Богу молились. На качелях не качались. Фр. 19. В часовню покойников ставили, оставляли на три дня, потом хоронили. Кладбище рядом с деревней было до войны, потом в Молочково стали хоронить. Много было церквей раньше – в Лемно, но туда не ходили. У деревни родничок, но не почитаемый, просто для питья. Фр. 20. Говорят раньше “литва” шла, а за деревней стояла часовенка, и она часовню разобрала, а потом где-то поставили, но где – не помнит (вариант с церковью в Велебицах?). Говорили, что есть места у деревни, где пугает: если с Липиц идти, то приглашали на камень прилечь, поспать. Говорят, надо матом ругаться, чтобы отстали. Фр. 21. Илья – праздновали раньше – как в воскресенье, лампаду зажигали и молились. У матери было заветнуто Илью праздновать. За Сольцой есть часовенка на воде, на берегу реки, и туда народу много приезжало в Илью каждый год. Как-то Антонина не поехала, стала работать, и ей солнечный удар приключился. В Ивана за Сольцы (Мусцы и Ёгольник) ездили в эту часовню на телеге. Как завет. Фр. 22. Бывало в Успеньё в Молочкове как крестный ход идет – так с дороги до часовни (на роднике) не протолкнуться было. Из домов в церкви и часовни икон не брали. Когда хоронили клали икону покойнику на грудь, а потом оставляли её в церкви. Фр. 23. Провалившейся церкви не знает. Егорий. Выгоняли скот, иногда и до праздника. А в Егория с вербой и веником выгоняли. Пастухи в церковь с утра шли, коровы дома ждали, потом стадо выгоняли и народ нарядный приходил. Пастухи с иконой обходили вокруг коров и стреляли в воздух. Пастухам яица отдавали. Фр. 24. В Райцах за деревней бор был – большая гора, с неё яица на Пасху катали. Вообще в этот бор молодежь всегда ходила играть. В масленицу масло жгли с двух концов деревни, собирали солому, кричали “Прощай, маслена!”. Песен не пели. Фр. 25. Колдунов в деревне не было, хотя слышали про таких. Дочке было “сделано” нехорошо, помогла старуха в Старой Руссе. Она подсказала, как воду нужную сделать, и помогло. Сильно рвать стало и всё прошло. Дальше лечить отказалась, пришлось к одному старику в Сольцах ездить. Фр. 26. Скотину заговаривали, когда гад укусит. Волоса тут лечить не умели, лечили в Крапивно. Детей бабки по деревням лечили – если не спит, или грыжа. Стишки особые знали, пить или есть не давали. Пошепчет, руками поводит, и всё пройдет. Фр. 27. Раньше всё ткали и пряли сами, лен сеяли. Зиму пряли – сразу после масленицы начинали. А после войны всё пришлось заново. После уборки пшеницы колоски специально не оставляли, снопы не носили. Фр. 28. Чистый четверг. В него нельзя ничего из дома давать, хотя ходили, просили, если забывают то и давали. Соседке могли и без зазору дать. Чужой человек всё-таки опасный был. Избу мыли в чистый четверг, потолок бумагой оклеивали поверх старой. Фр. 29. Жальников не знает. Старики баек много рассказывали, но про что – не помнит. Колядка (текст). Когда колядовали, мешка три хлеба наберут, потом продавали и семечки брали взамен.
Пленка 5. Сторона А. Фр. 1. Окончание беседы, обрывочные записи. Егориев два – зимний и летний (когда зимний – не помнит). Кроме часовни в деревне ничего не было. Камней-следовиков не знает. Каждое воскресенье мужики скопляются в кучи у церкви и рассказывают свое. Ребята в Дуброво собиралась или на Косовский (?) мост, там гуляния были. Про колхоз.
Деревня Никольское Солецкого р-на Новгородской обл. Светова Мария Павловна, 1915 г. рожд. 24.04.2002. Платонов Е.В., Иванов В.Ю. Фр. 2. Праздники – 1 мая, 7 ноября, 9 мая. Божественные – Никола, Богородица (Рождество Богородицы), Спас. Тут у барина мыза была и жил работный народ, а после революции образовалась коммуна и сделали деревню. Фр. 3. Переехала из Уторгошского р-на. В Никольском часовни не было никогда, только в соседних деревнях. Фр. 4. Много гуляли на “хороших неделях”, скоплялся народ, устраивали вечерины при лампах. Их вешали по потолкам и танцевали, плясали, пели. Гармошка была очень в моде. Ходили ряжеными в Рождество, рядились плотником, паяльщиком, валяли дурака по-разному. Взрослых вином угощали, детей – мясом и пирогами. Потом все в кучу скапливались и всё съедали. Колядовали маленькие ребятишки. Фр. 5. Под Уторгошем (д. Сосновый Бор, раньше – д.Жиды) была и часовня, и кладбище. Крупная была деревня. А церковь – в Городище. Бедно жили, но весело. В часовне были иконы хорошие, каждую Пасху священник приезжал, служил. В другие дни – только если вызывали, на похороны, например. Покойников тоже туда ставили. Псалтырь не читали над ним. Фр. 6. Заветы делали. В Петровщине женщина ходила во Псков, обязательно пешком. Надо с собой денег взять и полотенца для церкви. Всё, что в церкви висит из полотенец, то на похоронах или по завету принесено. Фр. 7. Крестили тайно, и священник, и сами люди дома окрещивали. Фр. 8. В святки гадали девушки – ходили на перекрестки, слушали, гадали дома на кофе на стаканах (с кольцом), да это всё шутки, не сходится. В баню не бегали, боялись то баенного, то домового, дворового, рижного – родители пугали. Люди были потише, поспокойнее, а теперь школьник – и уже хулиган. Ругает современные нравы. Фр. 9. До войны венчали в церкви молодых. Свадьбы играли по возможностям хозяина. Засылали сватов, иногда без желания молодых, родители сговаривались. В сватах родственники ходили. Одной знакомой не разрешили выйти замуж за того, кого любила – беден был. Выдали за богатого, так она несчастна была. Фр. 10. Богатые дольше к свадьбе готовились, они столы делали богатые. Бедные быстрее женились. Сначала к невесте ехали, там сидели, потом в церковь и к жениху, праздновать. Раньше люди были чистые, аккуратные, и в церковь было идти не стыдно. Свадебные приметы. Была ещё “мода” украсть невесту, которую потом выкупать требовалось. Фр. 11. Гадания на Ивана. Ходили обязательно за “богатками”, торкали их за потолочину и следили, завянет ли? Невеста и под подушку клала. Ряженые не ходили на Ивана, только на Рождество. Фр. 12. Крещение. Надо снова гадать, у кого в Рождество ничего не получилось. Крестики делали на стенах, во дворах, у колодца ставили. Боялись, не попался бы домовой, поэтому ходили кампаниями. Тогда очень домовых боялись. В проруби не купались, набирали воду святую в церкви (в последнее время – в Молочково). Потом пили воду в болезнях или кропили что-нибудь, по надобности. В церкви специальный колодец есть, туда монетки кидали, когда приходили молиться. Фр. 13. На Ивана ещё венки кидали в воду, плели из разных цветков, носили целый день, а потом кидали в воду и ложились спать, ждали, что суженый приснится. Фр. 14. Масленица. Обязательно на санках катались. Кавалеры приезжали на богатых, красивых санях и катали невест по всем окрестным деревням. Там, под Уторгошем (где раньше жила), там большие горы, так костры на горах жгли, чтобы все деревни видели. В последний день масленицы прощались. Фр. 15. Супрядки. Как вечер, так прялку справляешь, куделенку, и на супрядки. Парни с гармошками приходили, разговаривали, а потом танцевать шли. Напрядем-то немного, всё больше посиделки были. В Пост работать не грех считалось, работали день и ночь. Денег не было, только пряденым и жили. Постились строго старики, молодежь не очень. Каждый день дед ставил всех на колени под иконы и молились. Дед простой крестьянин был, но молитв знал много и хорошо их читал. Работал угольщиком, земли у него было мало, приходилось уголь жечь в ямах. Фр. 16. Благовещание не справляли. Главное Пасху праздновали. До Чистого четверга надо было всё намыть, в сам четверг нельзя ничего давать и брать, на скотину плохо действует. Фр. 17. Пасха. В церковь ходили святить яички и кулич. Тот, кто дома оставался, те не ели до возвращения стариков, которые и ходили в церковь. Сначала надо освященные яички поесть, потом можно и другое что. Церковь за 7 км. была, в Городище, так что приходили в 4 утра. Пасхи всё со снегом были, по проталинкам приходилось прыгать, а теперь весной поздней, как правило. В Пасху песен не пели. Дожидались попа, пока он всякую избу освятит, с крестным ходом ходили. Фр. 18. Егорий. Вербой и березой надо было выгнать скотину в поле, а пастуху яичко дать. Пастух стадо обходил и ему все несли угощения: яичко, молочное. Из ружья стреляли. Вербочки и веники потом кидали на поле. Икон у пастуха в руках не помнит.
Сторона Б. Фр. 19. Пастухами были те, кто больше никуда не годились. Их кормили и ночевали они по очереди у каждого хозяина. Тем, что зарабатывали и зиму кормились. “Знающие” пастухи были под Уторгошью: он пускал коров в лес, а они потом к нему выходили. Кроме него никто не мог справиться со стадом. Старики говорили, что он колдун. Фр. 20. Троица. Гуляния были. В д. Городище (под Уторгошью) праздновали Троицу, туда ходили на гуляния. Приходили только родные. Обязательно ходили на кладбище – сначала в церковь, где святили яички, булочки, пирожки. На могилки только птичкам крошили. Свечи зажигали и в церкви, и на могилке. Березки ломали у дома, цветы рвали. Дом украшали березками снаружи, внутри вроде не ставили. Фр. 21. Илья, Успение – не праздновали, “это всё не у нас”. Священник только на Пасху приходил, в местные праздники - нет. Пожилые ходили в этот день в часовню, молились там. Иконы стояли, деньги оставляли, воров не было, боялись греха. На праздники молились не по книгам, а как кто знал. И работать не давали в праздники. “Заветный” праздник – по какому поводу – не помнит. Скот под иконами не прогоняли. Фр. 22. Места, где “пугает”, были: камень был большой, куда заводило человека и он обязательно умирал. Камней особых, родников почитаемых не знает. Воду только из колодцев брали. “Литовской войны” не знает. Фр. 23. О колдунах рассказывали – потерялся молодой мужчина, так ходили в другую деревню гадать к женщине знающей. Мужчина умер потом. Есть и худые колдуны, которые беды могли наделать. Если “сделано”, то другой колдун может расколдовать. Такие умирают нехорошо, надо ему полог поднимать, так говорили раньше. Фр. 24. Были и те, кто мог лечить детей, заговаривать грыжу. Тогда врачей не бывало, лечили, кто поможет. Волос, рожа – всё умели. Один мужчина пошел с волосом к колдунье: она развела костерок из веточек елки и читала всё по-своему. Потом он держал палец над огнем, и волос сам вышел, пришел домой, и ничего не болело уже. А врачи не смогли вылечить. Фр. 25. Часовня была покрашена, вся так аккуратно, чистенько была. Туда гробы ставили. Столобка, иконы около часовни не было. Фр. 26. Масленичная частушка. Специальные песенки были и на колядованиях, и на масленицу, да сейчас уже не вспомнить.
Деревня Крапивно Солецкого р-на Новгородской обл. Федорова Анна Трофимовна, 1910 г. рожд.
Фр. 27. Праздники – Успеньё, Никола зимний, Рождество, Крещение. Петровщина – там Богородица осенняя (Рождество Богородицы), Никола зимний, Ягитрия 10 авг. (Смоленской иконы Б.М.). Заветные праздники, по какому поводу завет – не знает. Приходил священник в каждый праздник. В Петровщине 10 августа каждый год ездили за священником, кресты привозили, служили. Часовенка там была, в ней тоже служили. Бывало, умрет человек – снесут в часовню. Псалтырь над покойником не читали. Фр. 28. Из Петровщины в Шнитино возили, из Крапивно – в Ретно. Когда приходил священник, в часовне вели службу, потом пригоняли лошадей, коров – он их кропил. В поле не служил. Ещё за попом ездили, если не было дождя долго. Он тогда на поле выходил, кажется, без иконок. Фр. 29. “Литовской войны” не знает. Была когда то церковь у д. Петровщина: копали ямы под картошку и кости огромные выкапывали на старом кладбище. Там, старики говорили, колокол звенел в земле. Это где сейчас бор стоит. Про эти могилы ничего не говорили. Фр. 30. Святки. Зимой отмечали Крещение, с 1 января целую неделю не работали, как на Пасху. Серьезно праздновали. Раньше сено даже не сушили по воскресениям, а теперь ничего не почитают, так и жизнь “веселая”. Утром отдыхали, после обеда собирались под окошками, сидели, беседовали: старики отдельно, молодежь отдельно. Фр. 31. В святки по деревням ряженые ходили. Одевали “старинные” шляпы, ходили с гармонями. Наряжались в покрывала. Девки гадали по-всякому: на Новый год и на Ивана, девушки соберутся, а парни их “смущают”, пугают. Гадание – одна девушка сидит в подполе (остальные в избе), одевает хомут на голову, и между двух зеркал садится со свечкой. Надо смотреть в зеркала, там человек должен показаться, жених. Если долго глядеть, можно и узнать, но никто долго не смотрел, пугались. В баню не бегали, бегали на перекрестки снег полоть и собак слушать. Фр. 32. Иван. Собирали 12 цветков, кидали в воду – если они сойдутся, то к свадьбе. Крещение. Перекрещивали мелом все двери, окошки, из лучинок крестики ставили у ручья, где воду черпали. Ёлочки тоже ставили по бокам крестика. Фр. 33. Часовня была большая, в неё покойников ставили, в другие дни не ходили, только на службу. В церковь ходили в Шнитино. По завету никто не ходил в деревне, а кто ходил, тот не хвастался. В Рёльбицах молодуха одна по завету каждый праздник в церковь ходила. Фр. 34. Масленица. Жгли масло, набирали соломы за деревней и делали “широкую масляну”, разбегались в разные стороны со снопами. Это всё на давнешнем кладбище делали. На конях катались обязательно, и в Гребню ездили в гости. Ребятишек по своей деревне катали. В последнее воскресение прощались. Фр. 35. Егорий. Выгоняли скотину в поле, все нарядные, шли за стадом на поле. Пастух с иконой, оббег`ал кругом стада, стреляли из ружья. Березки и вербочки брали с собой, а потом на пашне тискали. Пастуху яички давали. Пленка 6. Сторона А.
Фр. 1. На Троицу ломают березки. Все едут на кладбище и набирают березки для того, чтобы могилки опахивать. Кладбище “свое” считалось у д. Бор. Приносили с собой угощения, бутылочку, на могилы клали сладости разные. Дома ставили к каждому окошечку и дома тоже, большие – в угол, к иконам. Вербы тоже раньше ставили к иконам в Вербное воскресение. Фр. 2. Раньше никакой мебели не было – стол, шкаф да скамеечки кругом. Жили не ругаясь, дружно, помогали друг другу всей деревней. Фр. 3. В праздники не работали – Господь накажет за это. Ягитрий – заветный праздник, сильная гроза разразилась и “бабы” в которые рожь складывают – погорели в поле. Илью не праздновали, это не наш праздник. Введенье – ретнинский праздник (?), у всех свои. Но ни в какой праздник не работали, даже если не отмечали. Фр. 4. В Пост постились, и сейчас соблюдают, причащаются, исповедуются. Рассказывает про старую жизнь, про тяжелую работу, колхозные нормы. Фр. 5. Была одна женщина, которая считалась за колдунью. Пришла пару яичек в долг просить, а у самой 20 куриц – а потом овечек стригу, а она приносит 2 яичка, долг отдавать. После этого овечку домой не загнать было – что-то она сделала. У неё мать “знала”, ей не умереть было дома, сыновья выносили её на матрасе во двор. Другая на плите сидела горячей с распущенными волосами – колдовала. Говорят, когда проедет кто на коне, а она выйдет – что-нибудь случится. Зять проезжал мимо на телеге, так колесо сломалось. Фр. 6. Были и те, что помогали от болезней. В одной деревне бабка и от гада заговаривала, от сглаза, кровотечения. Бросала уголь в две банки с водой от сглаза, угадывала, кто глаз наслал. Костоед может заговорить, есть стишок, да рассказывать нельзя. В Б. Липицах жила бабка, которая ломоту заговаривала. Нагноение (волос) на сосновых ветках лечили, парили, и волос на ветвях оставался. Народ крепкий раньше был, и рожали в поле, и про больницы не знали.
Деревня Поляны Солецкого р-на Новгородской обл. Степанова Юлия Петровна, ур. Вологодской обл. Фр. 7. Деревня Поляны – праздновали Ягитрий, заветный, по скотине. Батюшка освятил деревню и скот и начали праздновать. Успенье празднуют, Пасху, Николу зимнего. Ивана не отмечали, Рождество, Троица – это общие праздники. Ягитрия ещё в Петровщине отмечали, общий был празник. Этот праздник почитали, не работали. Фр. 8. Часовня была раньше (в войну сгорела), маленькая, туда покойника выносили, чтобы в доме не держать. Она стояла на месте современной остановки. С войны часовенки не было, а крестик стоял на этом месте и женщины в праздник веночек вешали и полотенце на него. Церковь тут в Ретно, в Илемно, Молочково были. Приход тут Илеменский. Сейчас всё больше в Боровне хоронят – ездить близко и дорога удобная. Фр. 9. Почитаемых родников нет, ставили крестики на Крещение у колодца. Ручеёк только в Молочкове есть, там берут святую воду на крещение. После войны если были часовни кирпичные, так их разбирали на строительство. Иконы растаскивали. Фр. 10. Где родилась – там была часовенка и Ёрдан был, как в Молочкове, ручеек в речку бежал. Церковь была за 10 км., туда раз ходили. Две церкви было – зимняя, кирпичная, с печами и летняя, деревянная; колокольня стояла. И вокруг кладбище было.
Деревня Веретье Солецкого р-на Новгородской обл. Петрова Зинаида Ивановна, 1935 г. рожд., урожд. д. Дуброво, Фр. 11. Праздник – Царь град, случился очень сильный град, все озимые выбило и народ заветнулся праздновать. Дали зарок молиться и не работать. Были большие праздники, окрестные деревни собирались, с гармошками, песнями. Ещё Николу зимнего отмечали, Успеньё и Богородицу октябрьскую. Фр. 12. Часовня стояла до войны на прогоне, в войну разбомбили. Фр. 13. Мясоведь – хорошие недели. Каждая деревня праздновала несколько дней и с округи собирался народ. Фр. 14. Святки. Ряженые ходили, колядовали. Пойдут под окно хозяину и поют (тексты колядок). Ходили и дети, и взрослые, на всякий случай припевки существовали. Гадали – ходили снег полоть на сухрёстки, валенок за порог кидали. Бегали в баню – надо было голой подойти и если мохнатая рука дотронется – богатый жених будет, если голая – бедный. Парни их подстерегали и пугали. Камень надо было с печки брать – если гладкий – будет хороший муж, если шершавый – муж сердитый. Частплётень обнимали (плетень) – если чет – выйдет замуж. Старики на небо смотрели – если небо звездное, то хороший год, урожайный. Фр. 15. В часовню ходил народ на праздники, попа приводили, стояла посреди деревни. Почти в каждой деревне часовни стояли. Покойников ставили до похорон. Приходил священник, отпевал. Раньше часто держали Библию или Евангелие, над покойником читали богомольные старухи. Если дождя долго не было, ходили по деревне с иконами, молитвами. Фр. 16. Места, где “пугает” – по дороге в Горки у ручья женщина повесилась, там слышны звуки, стоны, плачь – страшно ходить. Там сейчас болотина стала вместо ручья. Фр. 17. На Крещение крестики ставили у колодцев, ходили в церковь, набирали освященную воду. Она стоит лет пять и не портится. Выливали воду в колодец, в ключ, если он портился или животное какое утонет. Надо вычерпать три ведра воды и налить святой. Коровок кропили, хлева. Фр. 18. Колдуны. Корову как-то испортили, лежала и молока не давала. Врач ничего сделать не мог, пришлось идти в Порожки к финке, которая наговорила на хлеб, который размочили в воде. Корова попила и встала. А как-то раз сосед корову сглазил, финка спрыснула воду с четырех углов стола, потом пролила через дверную ручку и отдала корову поить, помогло. Как лечила ногу у немцев в войну. [Реплика: Ласточка за 12 дней до Егория пролетела – в свое время]. Фр. 19. “Литва” когда-то шла, в месте, которое называется Медвежник, за железнодорожными путями,[клад зарыт].
Сторона Б. Фр. 20. Шла Литва когда-то, из Новгорода, везли в бочках много золота везли с собой и зарыли. Мужики пытались откопать, но ничего не получалось. Это веке в XVI было. Как-то в Ленинграде на месте церкви танцплощадку сделали, так были слышны стоны из-под земли во время танцев. Фр. 21. Мама рассказывала, что придет Антихрист, всё небо будет проводами затянуто, и птицы только железные летать будут. А Петр I не утонул бы, если бы не сказал “Всё мое и Божье” и не начал перепрыгивать через Неву (имеется в виду Медный всадник). Фр. 22. Масленица. Катались на лошадях, гулянки по избам проводили. Дуги красили, колокольчики привешивали, а вечером шли жечь масленицу. Потом просили прощение. Потом Пост начинался. Обязательно постились, в другие недели пятницу и среду соблюдали. В Пост ткали половики, скатерти, полотенца. Потом, когда снег таял, белили на снегу. Фр. 23. Егорий. Гоняли скот на поле, пастух 3 раза с иконой обходил стадо, чтобы всё хорошо было. Теперь и коров в деревне нет. Выгоняли по-особому: скотина должна была топор переступить, выгоняли веником березовым да вербой, хозяйка наряжалась. На поле из ружья стреляли. Фр. 24. В 1914 г. деревня сгорела. В д. Дуброво 1950-х гг. на Рождество Богородицы молния ударила в один дом, и двор сгорел. Пожилая старуха стала с иконой обходить, и тут же ливень налетел, потушил дом, только хозяйственные постройки погорели. Была икона в деревне, на неё поливали водой – если вода сразу высыхала, человек не умрет. Как-то мать болела, брали эту икону, приносили и поливали водой. Икона не высыхала – и не поправилась, померла. Фр. 25. Один дед якобы был колдуном, ему черти спать не давали, приходили, просили работы. Он посылал их камни с полей убирать или семечки собирать льняные. Говорят, такие тяжело умирают, надо потолочину в избе разбирать. Фр. 26. В великие праздники часто ходили молиться в Новгород. Мечтали о том, чтобы в Печеры сходить (Псковские). По завету ходили от глазной болезни в Молочково, там помогал святой ручеек. Ещё ходили в Никандрову пустынь. В Молочково в Вознесенье раз приехали, так народ из других областей приезжает, из Дно пешком ходили. И голые в ручейке мылись, все туда ныряют. Вознесение, это 6 недель после Пасхи, и Успенье. В Каменке и Молочкове это “свой” праздник. В Илемно ходили на Троицу. Веретье – Илеменские, а Поляны – Ретенского прихода уже. Ретно – Ильинская пятница. Фр. 27. Остальные праздники – просто знали, что есть. Покрова праздновали – Боровня, Болото, Мячково, Светлицы, Цывилево – деревень 10 празднуют. Церковный – это общий праздник, а заветный – это для себя, для души. Фр. 28. В Чистый четверг нельзя ничего просить или давать. Вокруг дома мести мусор к избе, чтобы куры неслись, а в Рождество и Чистый четверг кур кормить надо в кругу из веревки, чтобы дома неслись, а не где попало, чтобы не убегали. Фр. 29. Запутанная история про лечение ноги.
Деревня Городок Солецкого р-на Новгородской обл. Хренева Евдокия Никифоровна, 1914 г. рожд. Фр. 30. Праздники – Пасха, Никола зимний, Богородица осенняя (Рождество Богородицы), летом был заветный праздник по скотине. Фр. 31. Литва шла когда-то, была тут церковь в Городке, её снесли. Шли солдаты на Новгород и брали по одному кирпичу и сейчас там есть церковь из кирпичей (в Велебицах). Где-то был даже звон, где стояла церковь. Её в реку снесло (?). Фр. 32. Городище. Была война, там солдаты зарыты, погибшие в Граждансую войну, их перехоранивали в Сольцах недавно. Фр. 33. Часовня была в деревне, стояла на дороге, небольшая. Если кто помрет, выносили в часовню. Священник приходил служить в праздники. Куклино – была часовенка, был бор, в котором ключёк находился. Там привиждалось. Когда заблудилась одна женщина, к ней вышла женщина в черном, привела её к часовенке и исчезла. Куклино и Боровня праздновали Боголюбску и ключёк тоже так назывался. Там служили каждый раз, а потом разрыли всё. Вода колыхалась, как будто там рыбина была. В обычные дни тоже ходили мыться святой водой. В Молочково всё время ходили, там церковь. Фр. 34. Святки. Бывали на мясоведи. Окрутники ходили после Рождества, кто как наряжались, посмешнее – женщины мужчинами, покойниками, медведем, цыганом. Гадали на святки – слушали на перекрестках, где собака залает, снег пололи. Привиждения были, так боялись. Ходили ночью камень брать в баню, в зеркало смотрели в подполе. Одной девушке полное зеркало людей показалось – так она вышла замуж за вдовца с детьми. На Иванки тоже гадали. Съела пирожок с приговором “Суженый-ряженый, напои меня”, а суженый и показался. Травы собирали, клали под подушку. Фр. 35. Крещение. Если гадал – надо было окунаться в прорубь. Вечером ходили за святой водой в Молочково, переходили по льду, тут близко. Потом ею мылись и пили святую воду. Избу посвятят, в колодец нальют. Крестики ставили на избе, по всем стенам, на столе, на комоде. На колодцах кресты не делали. Фр. 36. Хорошие недели. Справляли дома на святках. Приходили подруги, приглашали к себе. До масленицы по гостям не ездили. Делали большую кучу из мусора, поджигали, чтобы видно было. На конях катались. Жгли в последний день, в прощеное воскресенье. Потом пост начинался, но постничали не все, только кто хотел; гуляний не было. На Вербное и на Благовещание играл гармонист, немного веселились, а больше – нет.
Пленка 7. Сторона А. Фр. 1. Никола зимний – на праздник выкупали дом у хозяина, и гуляли три-четыре дня. Только молодежь приходила. Фр. 2. На Пасху священник служил в каждой избе в деревне, хозяева молились вместе с ним. Его угощали, давали хлеб и яица. Фр. 3. Стал скот гибнуть и пригласили батюшку, чтобы он святил. Священник стоял у часовни, скот прогоняли, а он кропил. Крёстный ход назывался праздник, числа не помнит. На Егория выгоняли скот. Собирали на поле, выгоняли с вербой, березку не брали с собой. Бросали яичко вверх, плясали вечером, веселились. Фр. 4. Троица, Илья – праздновали другие деревни. Илья – Солецкий праздник. Троицу отмечали в Гребне, туда в гости ходили. Далеко не уходили праздновать, только по окрестностям. Фр. 5. По заветам раньше ходили, кто-то в Печеры добирался. Ездила туда как-то раз поросят покупать, торопилась, не зашла в монастырь. Фр. 6. Колдунов знает, но рассказов про них не помнит. Один раз женщину глупой сделали (ума лишили), она потом в колодец бросилась. Могли и скотину испортить. Такие колдуны умирают плохо, черти визжат во всех углах, страшно. Надо потолок выламывать.
Нина Михайловна, 1929 г. рожд., урожд. д.Боровня. Фр. 7. В Боровне – Иван, Покров, Рождество, Крещение, потом хорошие недели начинались. Детей было в семьях – по 5-8 человек, деревня большая. Фр. 8. Был колодец в лесу, в Куклино праздновали Боголюбскую и в этот день собирались на этот ключек (где сейчас кладбище), там была низинка, березки росли и там сделали колодец. В нем вода как кипела всегда и ручеек бежал. Около него крестик деревянный стоял с иконкой. Вроде бы там и пугало, как - не помнят. Фр. 9. Молодежь гуляла на улицах под окнами, танцевали кадрель, частёхи. Фр. 10. Литва шла где-то по Шелони, тут в деревне был ров, чтобы обороняться. Когда строили дворы, находили в земле вещи и вроде бы тут было кладбище. Кости вырывали. Напротив деревни (Любитово) какие-то военные похоронены. Фр. 11. Как-то сосед в Боровне игал на гармошке и зашел на кладбище в Ретно, за 6 км., завело его и сам не помнит, как шел.
|