|
Почитаемые и легендарные камни
в восточно-христианской традиции. Почитаемые и легендарные камни были широко известны на христианском Востоке; в первую очередь в тех странах, которые имеют непосредственное отношение к библейской и новозаветной истории. Древнерусские паломники, побывавшие в Святой Земле, оставили нам необычайно любопытные в фольклорном и историческом отношении свидетельства, которые мы приводим ниже. Нет сомнений, что эти рассказы повлияли и на культ почитаемых камней в России и, видимо, в других странах (см. ниже). Если Вас интересуют камни-следовики и дольмены Палестины как таковые, безотносительно к почитаемым камням России, рекомендуем посмотреть книгу Олесницкого А.А. Мегалитические памятники Святой Земли. // Православный Палестинский сборник. Вып. 41, СПб., 1895. Безусловно устарев в теоретическом плане, она остается великолепным собранием материалов.
Из представленных ниже текстов мы пропускаем только "хождение" игумена Даниила, т.к. упоминания о камнях-следовиках и почитаемых источниках там очень кратки и почти не несут интересной дополнительной информации. В последующих текстах ППС означает Православный Палестинский сборник; в скобках после отрывка указан номер страницы издания. Белоброва О.А. О "Книге Паломник" Антония Новгородского. // Византийские очерки. М., 1977. И стоит пред ними икона велика, святаа Богородица держащи Христа бога нашего. И дают воду от нея на помазание всемь человеком. [228]
Ту же во олтари Авраамова овна рога; вострубит аггел во второе пришествие господне.[229]
А у святое Варвары в церкви мощи ея, ис сесцу шла кровь и млеко на землю. И учинил бог камень сесец. [232]
За тым же гробом лежит мрамор, а в нем стопа святаго Петра, акы в воск вступил. Той же камень из Рима привезен. [232]
...в той же церкви лежит Мокей святый и Самсон, от гроба его вода идет. [233]
Се же из вону града, поиду святый Спас в дубу образился. [234]
Хождение архимандрита Агрефенья обители Пресвятыя Богородицы около 1370 г. // ППС. Т.XVI., Вып. 3., СПб., 1896. На левой ж стране гроба Господня, в дроугом своде, место кругло, бела мрамора и сред его оутлина мала, на том мисти стоял Христос, по въскресении явися преж Пречистии своеи Матери Богородици и Святыи марьи Магдалыни. Дроузи ж глаголютъ льжоу рекьше: коузнец под тем мистом и до ныне бееть млатом, и приничюще слоушають, иж гвозды коваль на Христа. (4)
И вышед оттоудоу, на ливой роуци, две оутлены в камени просичены, глаголютъ: тоу Христось посажень бе; по нашему глаголеться клада, а по греческому клапа. (5)
И тоу ест, на деснии, оумывальница Пилатова вделана в стеноу камень, и слышится в ней аки река шоумит, иже оумы роуци пред народом...(5)
Видехом пещероу, идеже Христа яша и связаша... Егда же приидоша на нь со ороужи и съ дреколми, тогда Христос вста о ных и оуступи ж к западу тояж пещеры и оукрыся в стене, и доныне знати место. (10)
...на поути камень велик, на немьже Христос молился Своемоу Отцоу, и быст поть Его яко капля крове, каплюще на земли. (10-11)
[ц. Вознесения] Въ малоиж тои комарьци стопа Христова въписася въ камени, и тоу поклоняются Святей стопе ногоу Христовоу. (11)
И оттоудоу поуть долоу къ Гепсимании, на немь же апостолы почаваша на камени, идоуще по въскресении на гороу Галелискоую, и до сего дни знати вь камени седение их. (11-12)
По далеже [от Вифлеема - Е.П.] ест нива, на неиж ореветь грахь камень и до ныне, и камень на немь опичи святая Богородица. (12)
Вь тои пещери крылася святая Богородица со Христомь,... И тоу Христос плюноу млеком, Пречистая ж оутрьши верьж на стеноу. До сего дни Христиани емлют на исциление, на благословение тоу прьсть млечноу. (13)
Есть от домоу Захариина, от тоя церкви Святаго Иона, в друзеи горе, вода Святая, Пречистое, идет из горы по каменномоу желобу, та бо была вода прямо действовала чюда за виньныя, когда же напоиша Осифа Оброучьника и Пречистоую и изыдоша цили, тогда благослови Пречистаа тоу воду на благословение и на исциление всем почерьпающим и пиющимь от него и до сего дни. (14) И тоу есть подале, въ третьей гори, монастыр заведают треклятии Армени. Ест же в церькве их, близ трапеза, на праве, ирастоупеся гора и опят стоупеся аки воскъ съ 2 лакьти; егда начя Ирод избивати младеньци и Елисавет погыти Святаго Иона Предтечю и побеже пред воины и прииде к горе рече: горо приими матерь с чадом, и растоупися гора, приоде Иелисавет под землю до Авраамова домоу, и изыде оставе там Святаго Иоана Предтечю и а сама възьвратися. Святаго Иоана Предтечю ангелъ веде за Иордан въ поустыню, еж есть день ходоу под землею. (14) Прошед же Вифанию, от Христова миста поити в долъ, донле же ест ханоут, камен гладок и пред ним свод, из негож вода течет, глаголют ж тоу Марьфа и Мариа срете Христа. (15) ...межоу Вифлеома и Святаго Савы монастыря, горька мала, под нею блез пещера, зовут адомъ; глаголют дроузии: тоу Христовъ сшед въ адъ, на тоу горкоу, глаголят, паде сатана с небеси. (19) Хождение Варсонофия в Египет, на Синай и в Палестину.(XIV в.?) // Книга хождений. Записки русских путешественников XI - XV вв. М., 1984.
Тута ж есть камень аспиден, на нем же седил господь нашь Исус Христос. Заздан во святыню тои камень и вокруг его кивотець, затворецем на восток лицем стоит. От него же благоухание великое. И ту есть пред кивотом святым наряжено от камения мраморнаго ердан и купель по пазухи человеку.
Тамо ж есть сукомория древо, в нем же и скрысь господь наш Исус Христос от воин Ирода царя. (163)
...во церкви святыя Богородица, иде ж есть святое место Христово, от него же есть благоухание, за престолом великия церкви Богородицины. И тамо молитву сотворих и целовах святое место. (163)
[на Хориве] И целовах святый камень и под ним же стоя святый пророк Моисей и видех господа бога зданнаго, мимо его грядуща, и ужасеся его страхом великим, и погнетеся в камень. И выпечатався все тело его на твердем камени: глава и плеча, и руци и нози, - все тело его. И невозможно ему бо стояти прямо просто, и на коленех пригнувся. И бе придержася обема локотми рукь своихна камени. И велию бо крепость подавь ему той святый камень. Божиим велением покры все тело его. (164)
[о купине] И на том святем месте лежит камень, мрамор бел, окован круг медию, и на нем же на меди вынображены святии пророци. И в верху того камени престол святый, на нем же служать святую литургию во вся суботы. (168) Хождение Игнатия Смолнянина. 1389 - 1405 гг. // ППС., Том 4., Вып. 3., СПб, 1887. 45 с.
...и там недалече от Вифании течет вода ис камени: егда у Христа ученицы его просили воды, и Христос рече учеником своим: ис камени ли сего вам воду подам? и удари ногою въ камень, и абие потече вода; и доныне идетъ. (21) Хождение Трифона Коробейникова 1593 - 1594 гг. // ППС., Том 9., Вып. 3., СПб., 1889. 125 с.
[Гроб Господень] А середи тое ограды пропасть, щель, как мочно человеку влесть, накрыто каменем же; а пропасть та на камени, видеть в ней темно. А сказываютъ, что то место после распятия Христова было сшествие Господне во адъ; дна той пропасти не ведомо.(10)
[вар.]От той крови и воды Адамова глава крестилась в горе Голгофе(13-14)
[вар.]Сей есть воин, глаголемый Логин, сотник; и ревнова по жидомъ; слеп сый бяше очима. Приведоша его ко кресту, онъ же копием удари въ ребра Христу, и брызнула кровь во очи его; онъ же прозре и от того часа поверовалъ Христу и возопи гласом велиимъ: О, Владыко, прости мя грешнаго! - и от того часа прощен бысть.(14)
А где на святой горе Голгофе крест Господень стоял, на нем же распяша Господа нашего Иисуса Христа, и тут пробита гора до полусажени, и то место сребром обложено.(14)
И пришед Господь нашъ хъ той церкви на жребцы осли; предъ тою церковью предъвраты лежитъ камень дикой, широкъ, на четыре углы. Взъехалъ Господь нашъ на тотъ каменъ и позна камень создателя своего и ста камень подъ жребцом аки воскъ мякокъ и вообразишася стопы жребцовы въ тотъ камень до полупальца глубоки, знати стопы и до сего дни.(26)
[о Скудельне] И егда хто приидет от провославных помолитись, и не велятъ исъ того села на мощи имти ничтожъ. Аще который человекъ возметъ въ тай что от мощей техъ и егда приидетъ въ корабль на море и не можетъ итти и учнутъ Турки обыскивати християнъ, и аще что найдутъ от техъ костей, и ввергнутъ тово человека въ море совсемъ, а корабль поидет своим путем. (37)
Въ той горе пещера, а в пещере камень, подобенъ столу, и на том камени сидел Христос и постился 40 дний и 40 нощей. И прииде къ нему диявол [искушение о хлебе]... Прокля Господь диявола и дуну на лице ему и ту разступися гора каменная и дияволъ пропаде всквозь землю. И до нынешнего дни въ томъ месте пропасть. (44)
ис тое пещеры блиско дверей в другую пещеру, и въ той пещере, сказываютъ, Ирод царь избивалъ младенцы съ матерьми за Христа, и от матерних сосецъ млеко течаша на землю; а земля въ той пещеребела и мяхка. И старцы иеросалимские сказываютъ ту землю: млеко пречистые Богородицы. (45)
ИЗ ПРИМЕЧАНИЙ.
[Кипр] И ту есть гора высока, на той горе царица Елена крест поставила и постави и положила в него гвозди Господних страстей на прогнание бесом и всякому недугу на исцеление, и бывают у того креста по вся часы знамения велия и чудеса. (4)
Ту есть кладязь, а именуется тот кладязь Обличение. Кая девица не сохранит девства своего да испиет тоя воды, и уста ея позлащены будут. А к сему кладязю Иосиф приведе святую Богородицу на искушение, откуду бысть во чреве ея; и до тех мест была вода горька, и как воды испи Богородица, и вода стала сладка и по ся местъ. (6)
На той же горе во святом Сионе молилася пречистая Богородица Сыну своему по Вознесении его, и на коем месте поклоны клала, и до ныне знать на камени мраморе.(31)
Се же видяв Июда, что стали Христа распинать, тогда нападе ужасъ на него и страх велий, и поверг сребреники, бежа удави(ти)ся, хотяше обесивъжеся на древе, и не прияша его древо, нагнувся, и не единаго обрете, дабы не погнулося; того ради хождаше по земли три года и шесть месец, надулся зело, аки некий сосудъ, страшен и разседшеся.[после чего отдал деньги назад]. (36) Житие и хождение в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлева Гагары. 1634 - 1637 гг.// ППС., Том 11., Вып. 3., СПб., 1891. 102 с.
Да близ же тое реки Куры есть гора, а на ней просечены 4 окна болшие, а жил в той горе людояд, а ел на всякой день по человеку. Да в той же Грузинской земли есть межь гор щели, а в тех щеляхъ заключены дверми железными цари Гог и Магог, а заключил де ихъ судомъ Божиим царь Александръ Македонский.(4)
[вариант] а в тех щеляхъ заключены звери Гохи и Магохи, заключены железными враты, кои писаны в Апокалипсисе: они выдутъ при последнем времени. А заключены те звери царем Александром Македонским. А про те щели мне сказывали Грузинской митрополит и архиепископ: ходил де их Грузинец за зайцы съ собакою, и заец ушелъ въ те щели, и за зайцем забежала собака. И те было звери в той пещере тое собаку изъ щели начали хватати выбиватца, и от дверей внизу камень отбитъ, и тое собаку хотели ухватити, и собака завищала, и от них ушла, и те звери почали выдиратся; и тот Грузинецъ подал весть Грузинцом и пришед тех зверей заклали великим камением. А в прежних годехъ тех зверей неслышеть было, и в двери не талкивалися.(4)
И как я многорешный переступи черезъ порог и увиде образ Саваофовъ и Деисус, велми написано страшно и чюдно, и въ то время на меня многогрешнаго раба было послание Божие в той велицей церкве: ноги у меня отняло, и состояти не мог; а то было съ час бойчей. И я многогрешный раб в те поры нача каятися о гресех своих блудных и призывая на помощь Господа Бога своего Иисуса Христа и Пречистую Его Богоматерь и возопи Велиим гласом. А греческие же попы и мнихи, на мя многогрешнаго раба зря, восплакася...(8-9)
[где родился Иоанн Предтеча] и въ том месте есть ключь, а от того ключа кто изопьет воды, или умоетца, и какимъ недугомъ скорбенъ, и христианомъ всемъ бываетъ велие исцеление.(13)
А близ Египта за 7 поприщъ есть деревня, именем Матария, а по гречески Мария. Как из Ефлиома бежала Богородица со Иисусом на осляте и со Иосифомъ во Египетъ, и носима бысть на облаце со всем от Ирода царя, и спущена бысть близъ тоя деревни со облака на песку. И Пречистая Богородица, жаждущая, восхоте воды испити и иде в тое деревню, и воспросиша воды. И они в тое деревни пити воды не даша, а сказали: есть де от царя Ирода заказ крепкой: велено младенцы избивати; а ты у нас просиши пити. И Пречистая Богородица во гневе возвратися ко Иисусу и Иосифу, что оскорбили тоя деревни люди. Иисус же, стоя на песку, млад зело; видевъ же Богородица изъ подъ ногъ Иисусовыхъ биюще ключь воды, велми свежъ, и Богородица жажду свою напитахъ и снемъ со Иисуса срачицу, измы ю. И после тоя срачицы вылиша воду, и въ то место выросло древо, а от того древа исходило масло при греческих царехъ и при турскомъ царе 1430 летъ, а имя тому маслу измино и ливанъ, а от того древа и масла всемъ христианомъ, раслабленнымъ и прокаженнымъ и слепымъ, велие исцеление было. И некая жена безбожныхъ турокъ пришла скверна и помазала очи, и от того часа то древо засохло и стояло сухо много летъ и немцы то древо, купя дорого, и увезли въ свою землю.(14-15)
Да за Геономъ же рекою 8 поприщь есть езеро, съ великой пятницы по вся годы стоить кроваво до Вознесениева дни. Да близъ того же езера въходятъ изъ земли кости человечьи съ великой же пятницы до Вознисениева же дни, головы и руки и ноги и ребра щевелятца, уподобися живымъ, а головы с волосами, а бываютъ наруже поверхъ земли. И нехто бысть турской паша, именемъ Саферъ, во Египте въ ненависти христианские веры, и те кости повеле въ великую яму все погрести въ землю, а на утрее те кости по прежнему стали наруже, верху земли, коя где была, потому же шевелятца до урошново дни, до Вознесения. (16-17) Повесть и сказание о похождении во Иерусалим и во Царьград Троицкаго Сергиева монастыря чернаго диакона Ионы по реклому Маленькаго. 1649 - 1652 гг. // ППС, Т. 14., Вып. 3., СПб., 1895. 68 с.
Там бо от святаго Сиона за горою въ далее версты монастырь животворящаго[креста] Господня; на том месте посечено было древо, из него же зделали животворящий крестъ Господень; и есть пень от того древа въ олтаре подъ святою трапезою, окладенъ мрамором, и 3 кандила горятъ...(18)
[Елеон] ...и посреди того двора устроенъ теремецъ на осми столпцахъ мраморных, островерхъ, кругло, и въ той каморе лежить святый камень, съ него жъ вознесеся Господь на небо; есть же на том камени изообразися следъ пресвятыя Христовы ноги левыя знать, а правыя ноги следъ, сказываютъ, что фрянги часть от того камени взяли...(18-19)
Хождение
в Святую Землю московского священника Иоанна Лукьянова. 1701 - 1703. М., 2008.
Прежде привели тут, где Христос сидел на камени, когда явился Марии Могдалыни.
Тут над тем каменем зделан чулан дощатой з дверми, да и замыкают. А камень, что
стул, круглой, красной кремень. А где Христос сидел, то место сребром обложено и
позлащено... Потом повели нас до Авраамовой церкви. Пришед в тое церковь,
целовахом то место, где Исак стоял связан, когда его Авраам хотел заклать. И то
место обложено сребром и позлащено, величиною з болшую торелку. [81]
[монастырь. св. Илии по дороге к Вифлиему] Да тут же на другой стране дороги,
как в Вифлием идешь, против монастыря лежит камень великой, на коем спал Илия
Пророк. И как он на камени лежал, так весь изобразился; все знать: где лежала
глава, где руки, где ноги, где спина - что на воску. А над тем каменем стоит
древо масличное. И богомолцы тот камень лобзали все; мы и камень, и з древа
части брали ветвей на благословение. [82]
И утре пошли из Вифлиема тем же путем в вышеписанной монастырь Святаго Илии
Пророка. Церковь зело узорочна, а вней писмо всё стенное хорошо силно. Тут лежит
в стене вделан камень, на коем сидел Илия, когда попалил пятидесятницу [83]
И когда турчанин увидел такое чюдо [сошествие огня у гроба Господня]... закричал
великим гласом "Велик Бог христианской! Хощу быти христианином!" Тогда турки,
ухватя, стали его мучить. И по многом мучении ... потом склаша великий огнь
противу того столпа, где кандило с маслом загорелося, и тут ево спалиша. А когда
он во огни стоял на коем камени, и на том камени стопы его все, что на воску,
вообразишася. и тот камень и доднесь в том месте лежит. [95]
Да сказывают, тут же перед церковию лежит камень широк и плоск, дикой. Когда
Христос перед церковь приехал на осляти и стал на том камени, и камень позна
своего создателя, сотворися что воск, и стопы жерепцовы вообразишася в камень; и
те-де стопы знать на камене и до сего дни. [99]
А как поидешь вверхъ по потоку [Кедронскому] и на повороте направо в улицу, тут
на углу лежит камень, на выходе потока Кедръска, широк, в аршин длины. На том-де
камени Христос упал со Крестом, когда ево воинивели на пропятие. И мы тот камень
целовали часто. [99]
А от дома Иоакима и Анны мало прошед, тут градския врата, что к селу Гепсимании.
А когда войдеш в башню внутрь града, во вратех в стене камень велик, кабы до
нево в груди человеку, а в камени вообразилося стопа человеческая, глубока, что
в воск, вся знать. А сказывают про ту ногу, что ангелово воображение. Когда-де
иудеи ведоша Христа на распятие, тогда-де аггел Господен те врата отворил
плечем, а ногою в камень впер - и тако народ весь изыде на позор. Мы же ту стопу
целовахом [101]
А как выдешъ из Гепсимайских ворот и сшед в полгоры, тут лежит камень, на нем же
убит архидиакон Стефан. и на том камени кровь его знать и до сего дни - тот
камень красен. мы же тот камень целовали и на благословение брали [101]
На том же верху горы Елеонския стоит церковь Вознесения Христова, а в той церкви
на предъдверии лежит камень велик, плоск. И с того камени вознесеся Христос на
небо пред ученики своими. И на том камени вообразишася стопы Христовы, и ныне
одна ступень знать и доныне. [102]
И мало поидохом, тут лежит камень невелик, плоск. А на нем воображена стопа
ножная, а в ней вода, полна стоит стопа. А сказывают про тот камень: "когда
Христос стретился со слепцом, и ста на том камени, и плюну на землю, и сотвори
брение, и помаза очи слепому, и посла его к Силоамстей купели умытися. И как
Христос стоял на камени, так ево стопа в камени вообразилася, что в воск". И тот
мы камень целовали, и воды пили, и ею умывалися. А вода в стопе не убывает,
опять наполняется [103]
[в доме Давидове] Толко одно окно, и другое - в пределе, а в полате на окне яма
в камен вогнулася. А сказывают про ту ямицу: "Когда Давыд Псалтырь писал, так-де
возлег лактем опочнуть на тот камень" [105] Странствования Василья Григоровича-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 г. Часть 1. СПб., 1885. 428 с.
Оттуду восходящи далей на гору, показаху нам камень велик, недвижим, при пути лежащь, его же лобизахом такожде с поклонением. Повествова же нам мерхаджей, прврждаяй нас, сице: яко в время Успения Пресвятия Богородици, егда Апостолы Христови облаком по воздуху от различных стран принесенни биша в Гефсиманию на погребениеБожия Матере, тогда Апостол Фома не бяше с ними, посреди же третяго дне, по Божию смотрению, облаком принесен бисть и поставлен на оном камени, пред Гефсиманию.(324)
Тамо вшедше, паки по единому сребреннику дадоша вси стражеве, и покланихомься месту, отьонюдуже Господь наш Иисус Христос взнесеся на небо, и лобизахом следи пречистих стопь Его, яже на камени, аки на воску, изображенние остави. Камень тот стоит на подножии, посреде здания того, иже бяше иногда церковь, глибоко, окрест обложен мраморними дсками. Величество образа его сверху зрится, в долглту и широту, яко один степень человечь... Правия убо стопи не токмо место, но и палцов изображения виразне даже доднесь показуеться, левия же не тако.(325-326)
Ошую же начало потока Кедронскаго и рова, в нем же хощет потекти река огненная, пред судилищем Христовим в последний денъ.(328)
...также ведоми бехом внутрь олтаря и покланяхомься древу Честного Креста, идеже место оное нине стоит под престолом мраморним, каменем покровенно, в нем же просеченна дира, в глубину на лакоть, и окованна, якоже и на Голгофе, в знамение и память бившаго там древа.(334)
[монастырь Св. Саввы] ...егда паки населишася иноци в монастире и видеша костей много валяющихся и не гниющих, собраша вся и изнесоша на едино место в пещеру ту... Лежаще же имъ первее открито и созирающим всем приходящим тамо, хадзее неции(якоже повествуют) таино взимаху по малой части от костей; обаче Богу небдаговолящу о том: егда возвращахуся в Иопею, не можаху плисти на море, многими волнами и страшливими бурами носими, и не могуща отъити в отчество свое, повращахуся паки и отдаяху.(345)
[Вифлеем] Суть же тамо неколико мраморних столповь, от них же един зело орошаеться, и взимают людие росу ону на исцеление болних очесъ. (362)
[Вифлеем] Тамо показа ми инок Вифлеемский един студенец ветхъ и празден же и без води стоящь, отъ него иногда пресвятая Дева Богородица отнекуду грядущи и жаждна бивши, восхоте пити, и егда приниче над кладязь, узре далече бити воду и не имеяше чим почерпсти и ниже случися кому прийти тогда почерпания ради, тогда словом воздвиже горе воду, и напившися паки повеле на свое возвратитися место....Зри и втораго купно собившагося чудесе: егда бо приниче въ корито каменное коленми и ятся пречистыми своими руками верха кладязня, вся напечаташася на камени, аки на воску. Персти убо не зрятся нине, понеже (якоже повествуютъ) вервами затрошася...; колене же знамения въ корите каменном даже и доселе обретаются, ихъ же азъ сподобихся лобизати.(368-369)
...место, идеже повествуется, яко некто отъ человекгорох меляше, по случаю же мимоидий Иисус вопроси его, что твориши, человече? не яко неведий, но якоже обично человеком вопрошати друг другу приходящема, аще би и видел, что творит. Человек же той, кощунствуя, отвеща: камение мелю. Видев же Иисус неправо сердце его въ ответе, буди, рече, по глаголу твоему, и отиде, и абие горох обратися въ камение; человек же последи мелюще и ничтоже успевающе, остави вся и возвратися вь дом свой тощь, познавая согрешение свое. На том убо месте, даже доселе, множество камения дробнаго, гороху подобнаго.(369)
Пришедши убо азъ к обители св. пророка Илии, и прежде, даже не входити внутрь, покляняхся месту, на нем же почиваше св. Илья, возвращающися от гори Кармилской, идеже знамение спяща человека и доселе на камени, аки на воску, изображенно есть. (370)
Странствования Василья Григоровича-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 г. СПб., 1886. Ч.2., 383 с.
[Синай] Имать же сия церковь отъ боку вне, от страни северной, камень, в нем же сокрися Моисей, егда моляше от Бога, да видит Его, и Бог рече ему: сокрийся внутрь камени и тогда узриши хребет Мой... Есть же и до днесь въ камени том, яко тип человеческаго тела, угруженъ, аки пещерица мала, яко плещамъ человеческим вместитися. (32)
Слиши же чудо: верхъ оной гори есть единъ неразделний камень, на нем же бяху мощи святия, отнележе ея взяша оттуду... Божиим действеем камень той надмеся, яко тесто, и сотвори единаго тела женскаго подобие, съ одеянием, лежащое аки мертво. (37-38)
[у Красного моря] Повествуют же мнози, яко тамо [на месте пещер, где жили скитники - Е.П.] слишатся била церковнии толкти вечеръ, утро и полудни, въ время последования церковнаго, и сия, слишаху, и нине слишатъ многи. ...неции же домишляются тамо монастирь бити, от Бога оглашаемий. (40)
Вверху же оной горы обретается храмец мал, святаго Пророка Ильи, в нем же и икона его чудотворная, о ней же достоверно от всех жителей тамошних повествуется, яко в время бездождия събирается томо весь мир, с священники, и молятъ Бога, да дарует дождь, иже аще иматъ сойти, икона, на стене сухой начертанна, точитъ многу росу, аще же ни, тогда суха бываетъ, якоже и прежде. (214-215)
[икону Богородицы в монастыре Киикку] в время бездожия возносят верху гори святую икону и откривают лице, и чудотворит дождь шумен.(268)
[Монастырь Честного Креста на Кипре] Тамо обретается въ иконостасе некий крест велик и не лепъ, кроме всякаго художества, его же тамо окрестнии жители не в малом почитании имуть. Повествують бо, яко иногда обретеся в купине, с возженним кандилом, явлению бывшу, последи же перенесеся въ монастиръ; неции же глаголютъ, яко монастиръ обретения ради онаго креста создася. (280)
Обретается же въ монастирци оном (Троодитиса - Е.П.) образ чудотворен пресвятия Богородицы, найпаче же градъ (якоже слышится) творитъ ниспадати, егда бываетъ износимь отъ монастиря къ окрестнимь весемъ, умоления ради губителства или иннаго некоего гнева Божого.(291)
Камень, оставшийся от ковчега и потопа (296)
Описание путешествия отца Игнатия в Царьград, Афонскую гору, святую землю и Египет 1766 - 1776. // Православный Палестинский сборник. Т. 12., Вып.3.,СПб., 1891. 33с.
Вид гроба Господня белый мраморный. И оттоль пойдох в большую церковь, которую содержит греческий патриарх и целовах пуп земли. Оное место состоит в белом мраморном камне скважня как гвоздем пробито, над ней мраморная стрела, которую христиане целуют и сказывают тут была глава Адамова кровию Христовою облияна.(17)
Близ Гефсимании состоит гора Елеонская с которой вознесся Христос Господь, где и знак ног его видех въпалиной, как стопы Христовы стояли, сие место святое лобызах.(19) Кроме того, достаточно интересными кажутся описания подобных объектов восточного "народного православия", оставленные паломниками из других стран и других вер. Для полноты картины их также следует привести: Аркульфа рассказ о святых местах, записанный Адамнаном ок. 670 года. // ППС., Том 17., Вып. 1., СПб., 1898. 132 с.
Другая, весьма большая церковь, в востоку, сооружена на том месте, которое по еврейски зовется Голгофа, на верху которой с канатов спускается некое круглое бронзовое коло с лампадами, а под ним поставлен водруженным большой серебряный крест на том же месте, где некогда стоял водруженным деревянный крест, на котором пострадал Спаситель рода человеческого.
В той же церкви, ниже места креста Господня, находится высеченная из камня некая пещера, где на алтаре приносится жертва за души некоторых более почетных лиц, тела которых, лежащие тем временем на улице, полагаются перед дверьми этой же Голгофской церкви до тех пор, пока не окончится святое таинство за этих усопших. (66)
[ц. Св. Марии] Входящие в эту нижнюю, круглую церковь Святой Марии видят вложенным в правую сторону стены тот камень, на котором Господь на поле Гефсиманском в ту ночь, когда Иуда предавал Его в руки человек грешных, молился, преклонив колена, до Его предания: на этом камне видны глубоко отпечатлевшиеся, как бы на мягком воску, следы обоих его колен. (72-73)
[место Вознесения] И эта внутренняя постройка не имеет свода для того, чтобы от того места, на котором видны последние Божественные следы, когда Господь в облаке поднялся на небо, была всегда открыта дорога и открывалась взорам молящихся до неба.
Ибо когда строилась эта базилика, об которой я упомянул вкратце, это место следов Господних, как обретается писанным в другом месте, не могло было быть закрыто полом подобно остальной части настилки. Ибо всё, что туда ни клали, земля, с упорством не желая принимать ничего человеческого, отбрасывала в лицо настилавшим. и даже существует до того постоянное доказательство того, что по этому праху ступал Господь, что видны отпечатлевшиеся следы, и не смотря на то, что ежедневно стекающиеся верные берут прах, попранный Господом, площадка не убывает, и земля сохраняет свою внешность, как бы отмеченная запечатлевшимися следами.(77)
Я полагаю, что следует вкратце упомянуть о том камне, лежащем вне стены [ц. Св. Марии в Вифлееме], на который пролилась вода после первого омовения тела Господня по Его Рождестве, когда сосуд с нею был опрокинут с верха стены. Эта вода святого омовения, вылитая со стены, обрела в камне, лежавшем внизу, некую яму, как бы выдолбленную природой; этот водоем, наполненный при самом Рождестве Господнем, указывается с того дня до наших времен, в течении многих вековых периодов, наполненным чистейшею водой, нисколько не высыхающей и не убывающей, так как сие чудо совершает наш Спаситель от дня Своего Рождества; об нем воспевает пророк: воду из камене извел им[Ис.48; 21]. И апостол Павел: камень же бе Христос[1Кор. 10;4], который вопреки природе извел воду или влагу из весьма твердой пустынной скалы на утешение жаждущему народу. Он же есть Божия сила и Божия премудрость[1Кор. 1;24], который извел воду из оной Вифлеемской скалы и сохраняет вместилище влаги всегда полным воды: наш Аркульф видел её собственными глазами и мыл в ней свое лицо. (84)
Краткий рассказ о святых местах Иерусалимскихи о страстях Господа нашего Иисуса Христа и о других безымянного, написанный в 1253-54 г. // ППС, Т.14., Вып. 1., СПб., 1895. 29 с.
Оригинал на греческом языке.
...Там близко есть святая гора и на вершине горы находится гроб святого Вавилы, архиепископа Антиохийского: это есть место поклонения святое и дивное. Поклоняющиеся там молятся святому так: "Святый Боже, отверзи нам храм свой, да узрим тебя и поклонимся тебе". И тотчас видят тень человека, слышат стук и обоняют благоухание фимиама, и все славят чудо святого. (11)
Там поблизости место Елеонское, где молился Христос со своими учениками во время предательства Иуды. Там на камне и отпечаток рук, откуда исходит отличное благоухание.(12)
Там близко другое поклонение Господне, где ступили ноги Христа моего, чтобы сесть на жребя и войти в Иерусалим, и где встретили юноши с ваями и ветвями, и остался на камне отпечаток ног.(12)
Там близко - гора Елеонская, где произошло вознесение Господа нашего Иисуса Христа и где остался отпечаток пречистых ног его на мраморе. Там находятся те два мрамора, где происходит исповедь: при них, как говорят некоторые, Святая Пелагия испросила у Христа милость, чтобы тот, кто подойдет благочестиво и исповедуется над ее гробом, получил окончательное прощение своим грехам. Там происходит нечто чудесное. Мраморы, как говорят, удерживают человека, пока не исполнит окончательной исповеди. Потом он освобожденный прикладывается ко гробу святой. (13)
[Гроб Господень] Там находится твердый камень, которого вышина 35 ступеней. На верху его находится то отверстие, где поставили крест Христов. С левой стороны от креста - разсевшийся камень. Некоторые сказывают, что там пролита была Господня кровь в окрещение и омовение Адама. Другие же говорят, что при возглашении распятого Христа: "Отче, в руце твои предам дух мой ", камни разселись, по евангелию, и тогда и он разселся. (15)
Там вблизи есть другое поклонение, где святая Елена обрела Крест; спуску 35 ступеней. Посреди ступеней налево зарытый твердый камень, и там слышишь как- бы шум воды и как-бы крик человеческий: алинъ, алонъ (другую, другого). И там, говорят, течет Огненная Река.(15)
Оттуда путь, по которому идут на Святый Сион. У одной части пути стоят домы Урии; там поблизости - старинное здание и камень, имеющий отпечаток локтя: говорят, что там сообщили Богоматери известие о распятии, и Она упала в обморок и облокотилась на камень локтем и место запечатлено.(16)
Описание в стихах иерусалимских господних чудес и достопримечательностей, составленное ефесским протонотарием Пердикою XIV в. // ППС., Том 10., Вып. 2., СПб., 1890. 22 с.
Оригинал на греческом языке.
[в Иерусалиме] ...божественное жилище Иоакима и Анны, где находится гробница обоих богородителей, а в прехрамии стоит красивое тенистое древо, выросшее в рождество всенепорочной Девы и подающее плод неплодным, приобщающимся плодов сего древа.(11)
...и доселе на блаженнейшем камне, куда водружен был крест, находится просверленное отверстие и красноватые жилы, явно представляющие пролитие пречистой владычней крови.(12)
...и перед дверью приваленный ангелом камень, от которого обильно исходят чудеса для всех верных(12)
Очень близко от него гробница преподобной Пелагии, совершающая великое чудо для каждого подходящего. стоя у бока стены, возносясь высоко над землею своими мраморами, она малым промежутком отделена от стены. Обычай таков, чтобы стремящиеся пройти через это пространство, предварительно совершили чистую исповедь во всем; если же кто скроет свои согрешения, то мраморы приближаясь к стене сойдутся, пока он не произнесет искренней исповеди.(15)
[Гефсимания] близо от этого и та пещера, в которой упрекнув учеников, спавших во время предания, Всевидец прикоснувшись к камню оставил отпечаток своих перстов, чтоб они были всем видимы...(16)
[Вифлеем] ...святые ясли...Если кто либо возьмет отсюда камень или первую попавшуюся пылинку, тот обретет исцеление от всех болезней. С сим вместе мы увидали тот неископанный кладязь, который сам собою проявился, когда таинственно выступила живая вода из неоткрытого источника, из которого пожелал пить псалмопевец.(17-18)
В другой же темной пещере Дева, держа Господа, одна укрывалась, и когда закапало честное млеко, то сие место, по сказанию, побелело подобно сыру: взятою отсюда землицею жены, совершенно лишенные молока, приобщаются и сверхъестественно получают обильное молоко. (18)
Рассказ и путешествие по святым местам Даниила, митрополита Ефесского между 1493 и 1499 гг. // ППС., Том 3., Вып. 2., СПб., 1884. 68 с.
Оригинал на греческом языке.
[в Египте] Третий же из упомянутых храмов был прежде храмом языческим и кумирницей. Господь, будучи ещё телесно младенцем, вошел в него со святою и пречистою своею Материю, которая туда вошла или для рассмотрения или по домостроительству (Божиему), ибо эта кумирницанаходилась близ упомянутого жилища Девы. Как только вступил туда Христос и увидел возвышающиеся в ней кумиры, немедленно повалились они на землю и разбились.(27-28)
[Сион] На сей вершине есть камень{Исх.33, 21-23, Посл к Евр. 12,21}, не очень большой, но укорененный в горе, под которым видна как бы малая пещерка, едва вмещающая одного человека, да и то, если будет входить ползком. когда Моисей вошел в неё и был объят страхом, потому что внутри ея был очень стеснен, тогда, о чудо! на камне отпечатлелись, особенно наверху, затылок Моисея, спина и задние тучные части.(33)
...под этой горою есть тот "отсеченный камень", из которого, после того, как Моисей поразил его жезлом своим, вышли источники водные и народ пил. И до сих пор видны водные проходы: это одиннадцать отверстий.(34)
[искушение Христа] Кругом этой горы лежат камни черные на вид, о которых дьявол сказал Господу, чтоб они обратились в хлебы.(56) |